kimbanda

2011-09-15T23:32:00.000-07:00

ORAÇÃO AO SETE ENCRUZILHADAS

2011-09-15T09:49:00.000-07:00

Saravá Santo Ântonio de Pemba! Saravá à força do Sete! Saravá à todos os Exus! Ajoelhado aos teus pés, estou rogando que me escute no sopro dos sete ventos, meu grande Exú Sete Encruzilhadas. Com a força do teu garfo que carregas nas costas e da cruz do teu peito, eu humildemente peço que tenhas vidência das dores que trago no peito aflito. Sete Encruzilhadas Exú dos sete caminhos, senhor rei das Sete Encruzilhadas de fé, sepulte nas sete catacumbas os nossos problemas e tristezas. És um lindo homem, um cavalheiro, andas descalço com tua linda capa de veludo, a gargalhar pela noite, venceste sete guerras, vença pelo menos uma para mim, se eu merecer pois estou em desespero. Sete Encruzilhadas, conheces as dores e angústias do mundo onde tu vivestes, amaste, sofreste e foste humilhado, mas hoje carrega a Coroa dos infelizes e essa coroa quem te deu foi a misericórdia de pai Oxalá, nos pés de pai Olorum. Sete Encruzilhadas, coloque debaixo de teu pé esquerdo o nome dos meus inimigos, livrando-me das invejas, calúnias e dos olhos grandes. põe no meu coração o perdão e a justiça, para me reconhecer e me corrigir das minhas faltas. Lindo homem de cabelos negros e olhos de cristal, perfuma a minha vida com o perfume das sete rosas vermelhas. Atenda meu pedido, te imploro Sete Encruzilhadas pois sei que os teus protegidos, tu jamais desampara. Rei dos sete mistérios, carregas as sete chaves do destino, abra os meus caminhos e me faça feliz, pois contarei sempre com a sua proteção, agora e em todas as horas de aflição. Saravá Sete Encruzilhadas

Eshu Curador

2011-09-15T09:45:00.000-07:00

Este eshú por lo general no es muy conocido, también algunos lo consideran como un eshú bajo, pero esto no es así. Este exú tiene su campo de acción dentro de los cementerios, pertenece a la línea de las almas, pero en realidad él se mueve en un plano intermedio entre esta línea y la de la calunga, a raíz de esto y como en el astral nada esta bajo el azar, sino todo está regido por leyes y ordenes, el eshú Curador es uno de los 18 eshús que integran el comando del eshú calunga, pero cuando trabaja a nivel curativo está bajo el mando de Tranca Rúas das Almas.

¿Por que esto es así? Es debido a que tanto él, como otros espíritus se especializan en las dolencias humanas y en la reconstitución del cuerpo, es necesario interrelacionarse con los otros vehículos del hombre. El procedimiento es similar a lo que hace el medico investigador aquí en nuestro plano físico, pero desde este plano, la medicina obra de acuerdo a las leyes de la ciencia, es decir que solo lo tangible y comprobable, se analiza, estudia, se descubre y actúa en consecuencia al descubrimiento. Lo mismo sucede desde el plano astral, porque el ser humano está en constante evolución y su cuerpo no está exento de esa evolución, y es donde el eshú curador ejerce su función y conocimiento, al investigar las funciones del doble etérico del ser humano, este cuerpo etérico si bien está constituido de materia mucho más sutil que el físico, es un calco exacto del físico, con sus órganos, sistemas, etc.

Es por eso que inevitablemente debe ingresar en la línea de la calunga para tal acontecimiento, ya que es precisamente en esta línea donde comienza la descomposición del cuerpo físico y por lo consiguiente la descomposición del cuerpo astral, para darnos una idea, sería como una autopsia, pero en este caso espiritual, ya que estos cuerpos ya abandonados por sus antiguos dueños, son utilizados por estos espíritus investigadores y según sus propios descubrimientos, los transmiten o telepáticamente o por intuición a los médicos encarnados, para una mejor calidad de vida, todo lo referente al avance de esta ciencia es debido tanto a Él como a su inmediato jefe ¡Tranca Rúas das Almas! Ellos son los encargados de esta tarea. Si su investigación fuera desde la línea de las almas no podrían tener un campo de acción real, ya que desde ese plano el espíritu esta liberado y no hay cuerpos astrales, ya que este queda junto al cuerpo en la tumba y se descompone junto a el, lo que se lleva el espíritu consigo una vez desprendido de sus vehículos inferiores son : El cuerpo de deseos, el cuerpo mental y el doble etéreo ( que no es el mismo que el cuerpo astral); siguen con el espíritu en su peregrinar por el mundo de los espíritus.

Todas aquellas personas que cuando estuvieron encarnados estudiaban las capacidades del cuerpo físico, como en su genética, y todo lo referente a su curación y que han dejado su vida en pos del descubrimiento, una vez muertos, estos siguen desde el plano espiritual ayudando al ser humano en esta tarea. Esta enorme e interminable cantidad de espíritus curadores e investigadores, si tienen afinidad con el culto (Kimbanda) asumen nombres de diferentes eshús, también conocedores de estas artes, que los han acompañado en el estudio espiritual, que incluso este estudio puede venir de tiempos inmemoriales y que por la propia acción del Karma estos se juntan y actúan en conjunto para el bien de la humanidad.

El principal Eshú de todos estos y quien los rige y comanda es el Gran Eshú Tranca Rúas das Almas, también están en esta sublime tarea, Marabó, Tirirí, el Eshú del Cemintero, etc. Y el Eshú curador por supuesto también esta en esta lista. Y de ahí la confusión de alguno médiums, porque ellos pueden tener a esta importantísima entidad, pero como no la conocen ellos mismos eligen el nombre de su eshú, asumiendo el nombre de Trancaruas, Marabó, etc. Entonces este eshú se siente impedido de identificarse correctamente y deja el nombre asumido por el médium, si este es el caso la tarea queda bajo la atenta mirada de los jefes de los Terreiros, donde estos bajan, y cuando riscan sus pontos de curación, es ahí donde dan a entender como si fuera un código, que es el eshú Curador, por las características de cómo y que coloca en el.

Este gran eshú tiene sus orígenes en la medicina en la antigua Turquía, más precisamente de Pérgamo por los años 129 dC, Este eshu se perfeccionó en el arte de la medicina en la edad media, que trabajando clandestinamente, ya que si era descubierto terminaría igual que otros cientos de científicos que sucumbieron a los estragos del genocidio de la “Inquicición”. Se dice que su nombre en esa época fue Andrés Vesalio. Y en la década del 1700 reencarno en Portugal siendo a la larga un eminente medico que estuvo relacionado con la casa real siendo medico personal de ella, y su nombre sería Joäo. M. S. Barbosa.

Luego encarno como inmigrante portugués yendo a trabajar a las minas de oro en Brasil y allí se interiorizo de los temas esotéricos, en Minas Gerais ( lugar de la ultima encarnación de Tranca Rúas das Almas)siendo un muy hábil mago, con amplios conocimiento de las hierbas, conocimientos estos adquiridos por los anteriores aprendizajes de tanta reencarnaciones, y que aplicaba a todo aquel que se lo solicitara, y es precisamente en el astral brasilero que se infiltro en las macumbas cariocas aprendiendo de sus técnicas, siendo recatado del astral inferior por su antiguo maestro el Eshú Tranca Rúas das Almas, y desde ese momento paso a integrar las líneas de lo que hoy es la Kimbanda, estando bajo las ordenes de Omolú y tranca Rúas das Almas y bajo la influencia de Iansá y Ogúm Megé.

Es por eso que este eshú por lo general elige a los médiums que tuviesen conocimientos sobre la medicina, ya que de esa forma es mucho mas fácil el manifestarse y trabajar, es por eso de que quien tenga a este importante eshú sepa que tiene consigo un gran compañero y amigo a su lado, con grandes conocimientos tanto espirituales, como físicos.

Eshu das seti Catatumba

2011-09-15T09:38:00.000-07:00

Como todos sabemos la Kimbanda está dividida en siete líneas y que algunos les llaman reinos, en nuestro centro a la Kimbanda la dividimos en líneas y no reinos.

Enfocándonos directamente sobre el eshú Sete Catacumbas y sin entrar en pormenores diremos que si bien Kimbanda está dividida en dichas líneas estas tiene diferentes manifestaciones vibracionales, y según su peculiar forma de vibrar, estas se convierten en “planos” la denominación de “planos” está sujeta a que se pueda de alguna manera definir, nada más.

También se agrupan en pueblos, es decir que según su afinidad con otros espíritus, formas de trabajo, vibración y campo de acción, estos se agrupan entre sí y a esta forma de grupo les diremos pueblos, para ser mejor comprendido el asunto.

En estas líneas intentaremos esclarecer un poco más este entramado y misterioso mundo de los eshús, donde se puede apreciar lo fascinante del estudio del tema.

Éste está dividido por planos o niveles, pero esta apreciación no debe tomar como si fueran estos niveles o planos, como si fuese una formación que iría desde abajo hacia arriba, como los niveles de un edificio. Se lo debe interpretar como si éstos planos de vidas estuviesen ínter- penetrados los unos por los otros .Cada uno de ellos tiene una vibración distinta al otro, y en el plano donde los eshús tienen su campo de acción y donde tienen a sus subordinados. En esta división de líneas o reinos, se encuentra la línea de las Almas y su subdivisión la sub-línea de la Calunga, esta también posee diferentes planos vibratorios que también son siete, algunos la dividen en nueve y esto no es cuestionable para nosotros, volviendo al tema que nos ocupa cada plano también tiene siete grados con diferentes estados vibratorios.

El povo de la calunga, tiene ligación con el sufrimiento espiritual, es donde el alma sufre las consecuencias de las malas acciones, cometidas cuándo estuvo encarnada en la tierra, también este povo es el encargado de cuidar a las almas recién desencarnadas hasta la depuración de su peri-espíritu, para poder pasar al povo de las almas.

Quién comanda a este pueblo es el Eshú Rey Joao Caveira y su Pomba-gira Rainha de la Calunga. Y es precisamente en este plano de vida en donde se manifiesta y ejerce su poder el Eshú das Sete Catacumbas, él pertenece al 3º povo conocido como el povo de las catacumbas y dentro de este povo él comanda el cuarto plano de este povo.

Luego de esta escueta explicación sobre el campo de acción y su ashé, diremos que el eshú sete Catacumbas, originalmente es un espíritu que cuando estuvo encarnado, vivió aproximadamente en la primera parte de los primeros Cristianos, donde ellos eran reprimidos por el imperio romano, y por lo tanto, para asegurar su propia supervivencia se escondían y rendían culto a Dios, ocultos debajo de las catacumbas excavadas por los propios romanos, doscientos años antes. Originalmente fueron concebidas como tumbas para evitar la proliferación de pestes, estas catacumbas estaban divididas en clases sociales y los más ricos de esa sociedad estaban en lugares muchos más cuidados que los cuerpos de la clase baja.

Ahí escondidos convivían estos primeros cristianos, entre el olor pestilente de los cuerpos descompuestos y el encierro. Sete Catacumbas dedico toda su vida a esconder a aquellos que lograban escapar del yugo romano escondiéndolos en estas catacumbas, allí se perfeccionó en el arte de la alquimia de aquellos tiempos, estudiando los cuerpos que allí se encontraban, intentando descubrir los secretos del cuerpo humano, la descomposición de este y su forma de embalsamamiento. Él, junto con otros hombres de la época estudiaba aquellos misterios, y uno de sus mentores, que en uno de sus pasajes estuvo encarnado allí, fe el gran espíritu de quien hoy se lo conoce como Tranca Rúas das Almas.

Y allí paso toda su vida, luego en otra reencarnación también estuvo viviendo debajo de las catacumbas, pero en este caso en Francia, en lo que era la Galia de entonces, allí en esas catacumbas se perfeccionó en las invocaciones de los espíritus y todas las formas de artes mágicas, una de sus formas de magia es la ¡Druida!, el motivo de porque encarnaba en las catacumbas es debido a su afinidad con ese medio ambiente, en la Edad media fue uno de los médicos que tuvieron que lidiar con la peste negra y que diezmó a Europa en aquel entonces, donde él también murió a causa de la peste, todavía en la edad media encarno siendo un mago negro en la época de Michel de Nostradamus, donde también estuvo junto a quien es hoy conocido como el Eshú Pimienta, otro gran conocedor de la metafísica y la alquimia, también estuvo encarnado con otro gran Eshú de nuestra KImbanda, el Eshú do Lodo, ellos todos, en su momento fueron grandes hechiceros en la magia negra, más adelante todavía encarnado en el astral francés, estuvo en la guerra de la revolución francesa, luchando junto a María de Padilla, una de las primeras mujeres en tomar la Batilla y otra de las grandes entidades de nuestra Kimbanda ¡María Padilha!. En su última reencarnación en el astral europeo fue un soldado del ejército de Napoleón, muriendo en la guerra contra los rusos. Ya a esas alturas era un gran instruido en todo lo referente a lo mágico y las magias, los cambios alquímicos y la invocación a los muertos. Él nunca tuvo remordimientos por los actos cometidos contra los hombres, y fue traído al astral americano, por medio del ejército francés cuando vinieron a conquistar este continente, muriendo en una batalla contra el ejercito Holandés, ya en este astral se infiltro en las macumbas de la época, por el conocimiento que este tenía a nivel espiritual, pero con el detalle de que se lo permitieron estos dos poderos espíritus, que ya estaban preparando y conformando las diferentes líneas que serían más adelante, el Umbanda y luego la Kimbanda, Ogúm Megé y Omolú, pero por la ley de afinidad y conocimiento que él tenía con todo lo referente al cementerio, quedo integrando o mejor dicho formando una impresionante falange de espíritus dentro de la Línea de las Almas, en su subdivisión la línea de la Calunga.

Con respecto de cómo se manifiesta, eso es relativo ya que hoy en la actualidad, esta línea, como las demás líneas que integran la actual Kimbanda, son los espíritus de aquellos médiums, que pudieron lograr la suficiente evolución espiritual para ingresar a la misma.

Y por lo tanto este poderoso espíritu tiene bajo sí la responsabilidad de comandar dentro de la línea de la Calunga una sub falange la de las Catacumbas. Por lo tanto y para terminar ,él pertenece al 3º povo conocido como el povo de las catacumbas y dentro de este povo, él comanda el cuarto plano de este povo.

2011-09-15T09:31:00.001-07:00

Leyenda de María Mulambo

2011-02-21T16:17:00.000-08:00

Fue en el siglo XIX, a fines de 1818, que nació en Alagoas, Brasil, la hija de los Manhaes, una respetada familia de hacendados que vivían de criar ganado en la región próxima al entonces pueblo de Penedo. Maria Rosa Da Conceiçao ese era su nombre; Creció sobre los arraigados moldes educacionales de la época. Cuando llego a la etapa de su adolescencia, ya tenía un pacto de casamiento, arreglado por su padre. Ya a los 19 años fue prometida a Vicente, un joven hijo de otra familia de hacendados de apellido Cardins. Común parecía el otro lado de esta historia ya que Maria Rosa no amaba a Vicente, sino que era Luciano, el capataz de la hacienda de los Manhaes, el dueño de su corazón. Empleado muy eficiente y servia a la familia hasta en los tiempos difíciles, era un hombre de carácter incuestionable, dote que ciertamente no seria considerado por el coronel Manhaes; en caso de que el capataz propusiese oficialmente casamiento con la hija del hacendado. Luciano y Maria Rosa, estaban perdidamente enamorados el uno por el otro, viviendo un romance clandestino pero verdadero. En junio de 1837, 3 meses antes de la fecha pactada para la ceremonia nupcial; Maria Rosa y Luciano, optaron por huir hacia las tierras de Pernambuco. Esa fue la salida posible pero no honorable, por lo menos para las familias ofendidas y para las costumbres del pueblo. El escándalo fue una noticia que trascendió en distintas haciendas y estancias de aquella región. Los 2 hermanos de Maria Rosa, planeaban juntamente con su padre, buscarlos y castigarlos severamente. También para los Cardins, la humillación era sin precedentes. Durante 3 años y 6 meses de implacable búsqueda y perseguimiento, por parte de las familias Manhaes y Cardins, la pareja encontró en tierras del coronel Aurino De Moura, su felicidad, lejos de los deseos de venganza de las familias. Allí Luciano se desempeñaba en el cargo de capataz. Por ese entonces ya contaban con una pequeña hija. En una tarde caliente de diciembre de 1840, Luciano se encontraba en un corral de la hacienda, curando un animal herido, cuando fue sorprendido y rodeado por una banda, que liderados por 2 hombres blancos y acompañados por negros esclavos y baquianos pendencieros contratados; sin dar ninguna explicación mataron al animal a tiros y luego asesinaron a Luciano a facadas. Maria Rosa que se encontraba en la casa cuidando de su hija, fue llevada a la fuerza a la ciudad de Penedo. Volver para la casa de los padres en tales circunstancias, significaba naturalmente enfrentar quizás el odio y la humillación. Después de escupirla sobre el rostro, su padre la echo de la casa. Así Maria Rosa al verse entregada a su propia suerte, no temió, porque su pequeña hija era el gran aliciente para seguir adelante, Maria Rosa decidió entonces recurrir a la ayuda de otros familiares, así volvió a la ciudad de Olinda a la casa de sus tíos en Pernambuco, donde la trataban como una sirvienta mas de la familia; luego tuvo que soportar ver morir de viruela a su pequeña hija. Maria Rosa huiría otra vez, pero ahora sola, sin amor y sin consuelo. Comenzó entonces con la prostitución. No transcurrió mucho tiempo, que su salud se vio afectada por la tuberculosis y las diversas enfermedades venéreas. Ya muy flaca y tísica, fue más de una vez despreciada y repudiada hasta por sus propias colegas de la profesión llamada de vida fácil. Paso entonces a pedir limosnas por las calles. En sus andanzas de extrema penuria, estuvo 2 años en Recife siguiendo después de ciudad en ciudad, hasta volver de nuevo a su tierra natal. Quien peregrinaba por las calles de Penedo, no era esa bella joven de otros tiempos; era una mujer flaca, precozmente envejecida, abatida, marcada por el sufrimiento del cuerpo y del alma. Irreconocible, fue luego bautizada por el desprecio popular como "Maria Molambo". (Molambo significa en el lunfardo brasileño, a la persona que mendiga, al pordiosero, vagabundo). Un día sus 2 hermanos, la encontraron vagabundeando por las calles de Penedo; fue así que la llevaron a la estancia de la familia, al llegar le dieron la noticia de la muerte de sus padres, y de la inclusión de ella en la herencia de los Manhaes, gracias a la intervención de su madre, ultima en fallecer. Maria Rosa, recibió por parte de sus hermanos toda la asistencia médica que necesitaba para la recuperación de las enfermedades y dolencias que la aquejaban. Consiguió así recuperar parte de su salud, y dar inicio a una nueva vida, dedicada ahora a la comunidad, ayudando a los carenciados, que no eran pocos, dando asistencia a desamparados, niños, mujeres y ancianos. Su parte de la herencia la destino a ese trabajo anónimo y a un asilo ya existente en Maceio, donde paso el resto de su vida sirviendo a los desprotegidos. Fue en el año 1857, en que Maria Rosa Da Conceiçao, falleció; recibida en el plano astral por muchos conocidos y parientes y por aquellos a los que había beneficiado en la vida terrenal. Así continuo siendo llamada cariñosamente ahora de "Maria Molambo".

Los Kiumbas

2011-01-19T07:52:00.000-08:00

Los trabajos malignos,tales como pedir que alguien muera,amarrar,separar,por ejemplo,no son hechos por el pueblo de Eshu,sino con los Kiumbas,entidades bajas que muchas veces se hacen pasar por Eshu,actuan en terreiros que no practican los fundamentos basicos,de la kimbanda o la Umbanda y la caridad encima de todos los preceptos.

Los Kiumbas son espiritus obscuros y obsesores ,son espiritus que se encuentran siempre fuera de la a ley,provocando todo tipo de disturbios morales y mentales en las personas,desde pequeñas confuciones,hasta las más duras y tristes obseciones.Son espiritus que se complacen en la practica del mal ,solo por venganza y odios,esperando que la ley os recupere viven en el bajo astral donde las bibraciones energéticas son densas.Este bajo astral es un enorme Egrégora formada por los malos pensamientos y actitudes de los espiritus encarnados y desencarnados.

Sentimientos bajos tales como paciones,odios rencores,rabias ,sexualidad desenfrenadas ,vicios de toda tipo y venganzas ...alimentan esta baja bibraciones ,y los Kiumbas se sienten con este tipo de factores más fortalecidos y felices.

El verdadero Eshu no hace mal a nadie ,algunos de ellos fueron doctores,políticos,abogados,trabajadores,prostituta,padres o personas comunes que cometieron errores,y fueron escojidos de esa manera para redimir sus errores pasados, en sus trabajos de magia,Eshu corta demandas,trbajos malignos,hecho de magia negra,hechos por espíritus obscuros sin luz (Kiumbas)

2011-01-19T04:47:00.001-08:00

Rosinha Caveira

2011-01-04T08:36:00.001-08:00

Olha me sacode o pó, Que chegou Rosa Caveira, Pomba Gira da Calunga vem levantando poeira, Suas mandingas são cercadas de mistérios Sarava a Pombo Gira que vem lá do cemitério Se diz que faz, é melhor não duvidar Porque a Rosa Caveira promete para não faltar Sacode o pó Me chegou Rosa Caveira Pomba Gira da Calunga vem levantando poeira Levo uma rosa quando vou ao seu axé Falo com Rosa Caveira porque nela tenho fé Tudo que peço nunca me deixou faltar Ela é muito formosa, InaIna é Mojubá

Exu Matança

2010-11-02T09:00:00.000-07:00

Esta entidad es una de las mas antiguas dentro de las falanges de la ley de kimbanda, el es el encargado de supervisar los ebó para Exu que son realizados con sangre. Amigo inseparable de Exu Menga para este tipo de rituales, consagra y asegura que todo ebó de Exu cumpla la función de alimentar a Exu y no a un kiumba. Es muy raro encontrar un medium que reciba a este Exu pero tiene características toscas y un tanto ermitañas en lo que tiene que ver con su comportamiento en la tierra. A el se le pide para que exista un buen fluido energético a la hora de realizar elebó de Exu para que sea propicio y traiga axé para la vida del medium. Otro de los Exu que no debe faltar en los rituales de kimbanda.

Dia =viernes.

Color =rojo y negro, predominando el rojo.

Numero =7.

Flores =claveles rojo intenso.

Comidas =bifes con dendé, cebollas, morrón, maíz torrado, etc.

Frutas =naranjas, ciruelas, mora.

Bebida =caña cuanto mas fuerte mejor.

Exu Morcego

2010-11-02T08:53:00.000-07:00

Exu Morcego Se representa astralmente bajo la forma de un hombre fuerte con una gran Capa negra y con un murciélago diseñado en el pecho o como algunos dicen en la forma de un gran Vampiro. Traja- si de negro, con capa negra por fuera y rojo por dentro. Toman bebidas como caña, vino, coñac, wiscky, fuma de todo. Trabaja con velas negras y rojas, puñales con cabos negros y pembas. Mora en matas, cavernas y encrucijadas. (también en el cementerio).Su guía es roja y negra, con un murciélago colgado en ella en todo caso que la entidad lo pida. Cuando llega en los trabajos en terreiros para combatir demandas ejecuta un pie de danza simulando el querer atrapar a sus enemigos con sus garras.

Exu Morcego es sincretizado con la figura demonológica llamada Guland.

Entre sus comidas mas variadas encontramos bifes de carne vacuna untada en aceite de dente, farofas con caña y aceite de dendé ,maiz torrado y sus gustos de frutas de las mas variadas.

2010-11-02T08:46:00.000-07:00

Ze Pilintra

2010-11-02T08:37:00.000-07:00

ZÉ PILINTRA
Espíritu muy conocido en la religion de umbanda y también en la kimbanda con diferentes pasajes como: Mestre zé pilintra (pretovelho), Exu zé pilintra, Bahiano ze pilintra, etc.

Considerado como egún para los norteños por haber tenido vida en el brasil, y tiene descendencia hasta nuestros días. Muchas son las historias sobre zé pilintra, en su vida terrenal fue minero, trabajaba en trenes a carbón pero las mas afamada de sus historias es la que fue dueño de un cabaret llamado gente da noite que hasta nuestros días existe por herencia familiar. Tuvo hijos llamados josé y maria, y maria también su esposa. gustaba de la noche, los juegos, las mujeres, la bebida etc. se dice que este fue asesinado por una prostituta que le propino 7 puñaladas por la espalda, en una procesión festiva a nosso senhor do bom fim por tenerle celos a la mujer de el. Hoy por hoy como espíritu a el se le pide en cualquiera de sus pasajes para pedir que libre a personas de las bebidas, vicios, etc. como espíritu gusta de la cerveza, vinos, caña, gusta de los cigarros finos y sus colores preferidos son el blanco y el rojo. considerado también como un gran espíritu curador y rei da mandinga.

sus variantes alimenticias son: carne frita en dendé, costilla de cerdo, batida de coco, todo tipo de frutas, feijoadas entre tantas otras.

Dono da noite, rei da magía! Ze Pelintra o simplemente Seu Zé

2010-10-31T10:26:00.000-07:00

Hablemos de esa entidad que tiene uno de los comportamientos más interesantes jamás conocido: Antes de comenzar a discurrir sobre lo que se conoce de ese malandro incorregible, mujeriego, obstinado, callejero, pero de un corazón enorme, es preciso que se entienda que toda entidad, tiene una historia, una cultura, pues fue tan humano como nosotros cuando encarnada. Luego del desencarne, y la consecuente espiritualización, podrá ocurrir que su manifestación se venga a dar en otros centros regionales, diferentes del que consta en su biografía humana y así cuando manifestada, podrá demostrar otras culturas, que no son las de su procedencia humana. Eso quiere decir que la misma entidad podrá manifestarse diferentemente en lugares diferentes, sin que eso implique en una mistificación de los médiums que la intermedia. Tal hecho acontece porque, por la necesidad del ingreso en las falanges espirituales, a fin de prestar su trabajo en esta nueva ropa, los espíritus, ahora desencarnados, se aproximan de esta o de aquella falange, por simpatía o determinación superior, pero guardan características bastante marcantes de sus existencias materiales. Entendiendo mejor: Zé Pelintra, tiene como característica principal, el malandraje (la bohemia), el amor por la noche (vida nocturna). Tiene una gran atracción por las mujeres especialmente aquellas de la noche, además de otras características que marcan la figura del malandro. Eso quiere decir que en varios lugares de culturas y características regionales completamente diferentes, siempre habrá un malandro. El malandro de Pernambuco, danza côco, xaxado (danzas populares), pasa la noche entera en el baile; En Río de Janeiro él vive en la Lapa, gusta del samba y pasa sus noches en la gafieira (danza popular que se baila muy agarrado). Actitudes regionales bien diferentes, pero que marcan exactamente la figura del malandro. Eso bien explicado, vamos a conocer mas de cerca ese gran camarada.

José Gomes da Silva, nacido en el interior de Pernambuco, era un negro fuerte y ágil, gran jugador y bebedor, mujeriego y peleador. Manejaba el cuchillo como nadie, y enfrentarlo en una pelea era lo mismo que firmar un certificado de defunción. Los policías ya sabían del peligro que él representaba. Difícilmente lo encaraban solos, venían siempre en grupo y así mismo no tenían la certeza de no salir bastante perjudicados de las discusiones en que con él se envolvían. No era de mal de corazón, todo lo contrario, era bueno, principalmente con las mujeres, las cuales trataba como reinas.

Su vida era la noche, su alegría las cartas, los dados, la bebida, la juerga, las mujeres y porqué no, las peleas. Jugaba para ganar, pero no gustaba de engañar a los incautos, siempre los perdonaba, y los dejaba ir, aunque fuera necesario darles un escarmiento. Pero por el contrario, a los falsos expertos, aquellos que se creían mas capaces en el manoseo de las cartas y los dados, a estos los engañaba cuanto podía y los consideraba como los verdaderos otários. Los incentivaba al juego, perdiendo a propósito inicialmente, cuando las apuestas todavía eran bajas y vaciándolos completamente al final de las partidas. Eso bebiendo aguardiente, cerveza, vermouth, y otras bebidas alcohólicas que haya.

Esta entidad anduvo por el mundo, sus manifestaciones se presentan en todas partes del mundo. Hubo noticias en los diarios, de una médium que lo incorporaba en los Estados Unidos, así como otros, en varias localidades.

En Río de Janeiro se aproximó al arquetipo del antiguo malandro de Lapa, cantado en historias, músicas y obras de teatro. Algunos gustan vestirse al estilo. Terno Blanco y corbata. Pero la mayoría, gusta mismo de ropas leves, camisas de seda, y justifican su gusto recordando que la seda les protege de los cortes de navaja, arma blanca común entre los malandros. Beben de todo, desde caña hasta whisky, fuman la mayoría de las veces cigarros, pero utilizan también el tozcano. Son cordiales, alegres, danzan la mayor parte del tiempo y les gustan usar sombreros Panamá.

Se pueden envolver en cualquier tipo de asunto y tienen la capacidad espiritual bastante elevada para resolverlos, pueden curar, desamarrar, desmanchar, como pueden proteger y abrir caminos. Tienen siempre grandes amigos entre los que van a visitarlos en sus sesiones o fiestas.

Existen también las manifestaciones femeninas del malandraje: Maria Navalha es un buen ejemplo. Se manifiestan con características semejantes a los malandros, danza, samba, bebe y fuma de la misma manera. A pesar del aspecto rudo, demuestra siempre mucha feminidad. Ellas son vanidosas, gustan de regalos bonitos y de flores, principalmente las rosas rojas, además de gustar de vestirse muy bien.

A pesar de ser tratado muchas veces como Exu, Zé Pelintra no es Exu. Esa idea existe porque cuando no son homenajeados en fiestas o sesiones particulares, se manifiestan tranquilamente en las sesiones de Exu y al mezclarse, ellos se muestran como ellos. En el Nordeste del país, mas precisamente en Recife, inclusive vistiendo como malandro, la figura de Zé Pelintra, tiene una connotación completamente diferente. Allí, el es doctor, es curador. Es Mestre y es muy respetado. En pocas reuniones no aparece seu Zé. Lá vem Zé, lá vem Zé, Lá vem Zé, lá da Jurema.(bis).

La Jurema aquí cantada, es el local sagrado donde viven los Mestres del Catimbó, religión fuerte del Nordeste, muy próxima a la Umbanda, pero que mantiene sus características bien independientes. En la Jurema, Seu Zé, no tiene la menor connotación de Exu, a no ser cuando la reunión es de izquierda, porque el Mestre tiene esa capacidad, tanto puede venir en la derecha como en la izquierda. Cuando viene en la izquierda, no es que venga a practicar el mal, es justamente lo contrario, viene revestido de ese tipo de energía para poder cortar con mas propiedad las negatividades y así ayudar mas fácilmente a los que de él necesitan.

En el Catimbó, Seu Zé usa bastón, pero puede ser cualquier cayado, fuma pipa y bebe caña. Danza Côco, Baião y Xaxado, sonríe a las mujeres, bendice a todos, que de manera cariñosa y respetuosa lo abrazan, llamándolo de «Meu Padrinho»

*malandro; ventajero, estafador, bandido

ZÉ PELINTRA EN EL CATIMBÓ ÉS TRATADO DE DOCTOR

La Umbanda, religión brasilera, es una mezcla de Cristianismo, Espiritismo, Catolicismo, culto a los orixás y Catimbó. La Umbanda tiene su edificio solidificado en las bases principales del evangelioo cristiano, y su mayor ley es Amar a Diós sobre todas las cosas y el amar al prójimo como a si mismo. La Umbanda es una religión, espírita - magista, trabaja con los espíritus desencarnados, de diversas fajas vibratorias, tiene su catecismo en simbologías enigmáticas (Puntos riscados, cantados, velas coloridas, etc.) A Umbanda de Zé Pelintra está volcada a la práctica de la caridad (fuera de la caridad no hay salvación), tanto espiritual como material (Ayuda entre hermanos), propagando que el respeto al ser humano, es la base fundamental para el progreso de cualquier sociedad. Zé Pelintra también predica la TOLERÂNCIA RELIGIOSA, sin la cual el hombre viviría constantemente en guerras.

Para Zé Pelintra, todas las religiones son buenas, y el principio de ellas es hacer espiritualizar al hombre, aproximándose cada vez mas a los valores reales, que son Diós y las obras espirituales. En la humildad que le es peculiar, Zé Pelintra, afirma que todos son siempre aprendices, aunque esten en grados evolutivos superiores, pues quien sabe mas, debe enseñar a quien todavía no aprendió y comprender a aquel que no consigue saber.

Zé Pelintra, espíritu de la Umbanda y mestre catimbozeiro, hace sus oraciones por el pueblo del mundo, independien-temente de sus religiones. Predica que cada uno recoja aquello que siembra, y que el plantío es libre, pero la colecta es obligatoria. Zé Pelintra hace de la Umbanda, el lugar de encuentro para todos los necesitados, procurando solución para el problema de las personas que le buscan. Zé Pelintra es el médico de los pobres y abogado de los injusticiados, es devoto de San Antonio, y protector de los comerciantes, principalmente Bares, Restaurantes y Boites, y siempre recurre a Jesus, fuente inagotable de amor y vida. En la gira que Zé Pelintra participa son invocados los caboclos, pretos velhos, baianos, marinheiros y exus. La gira de Zé Pelintra es muy alegre y con excelente vibración, y también disciplina es lo que no falta. Entidades de luz, carismáticas, llegan en los terreiros de umbanda, con su "samba no pé", su cigarro en la boca, sombrero de panamá de lado con toda la pinta de un malandro.No es originario de la umbanda, tiene como su origen, los rituales de catimbó, provenientes del Nordeste brasilero, donde hasta hoy es cultuada la imagem del malandro Zé Pelintra, jefe de la línea de los malandros. Zé Pelintra nació en el nordeste, probablemente en Recife y vino a Rio de Janeiro, donde se refugió en la Lapa y un cierto dia fue asesinado a cuchilladas en una pelea de bar.

Podemos citar además de Seu Zé Pelintra, Seu Chico Pelintra, Cibamba, Zé da Virada, Seu Zé Malandrinho, Seu Malandro etc. Los malandros vienen en la línea de exú, pero malandros no son exús! Ellos se enojan cuando son confundidos o comparados con exú, pues malandros son entidades de la calle, así exú que con ogum son dueños de la calle, las prestan para que los malandros puedan malandrear. Al contrario de los exús que están en las encruzijadas, encontramos los malandros en bares, subidas de cerros, fiestas y mucho mas. Su comida: 7 pedazos de carne seca e carne seca con farofa. Su bebida: cerveza blanca bien helada. Su habitat: subida de cerros. Su color: rojo y blanco o negro y blanco.

Hotra historia dice como leyenda urbana carioca, que José dos Santos, habiendo sido un mulato fuerte que comenzó su vida social trabajando en la estiba del puerto de Río de Janeiro, luego, por circunstancias de la vida -esa vida a veces negada en muchas oportunidades en esos años, para aquellos que pertenecían a una clase social “baja”-, cambió de rubro, dedicándose por entero a la “rua”, con todo lo que la calle implicaba: bebida, mujeres, timba, navajas; convirtiéndose en un erudito del sexo y la canción, en todo un profesor de filosofía popular, en un excelso catedrático de la bebida y el juego de azar.
Carioca él... tan carioca, que luego de su muerte, que unos dicen fue por infarto en la vía pública, otros por puñaladas de una mujer, sus opuestos insisten que fue por las puñaladas del “macho” de dicha mujer, otros más, dicen fue a manos de la policía en un enfrentamiento callejero, donde no le dieron tiempo a levantar la pata para deslizar con agilidad gatuna sus golpes de capoeira, ni ángulo suficiente para desenvainar su navaja.
No faltan quienes dicen que murió de viejo, achacoso de los huesos, pero con la mente lúcida hasta el final, dando ideas, consejos y sugerencias al mujererío que agradecido de un pasado noble, lo atendía hasta su final.
Pero, no faltaron quienes argumentaron que algunos espíritus, o dioses, tupinambás o
Tanto así, que a pesar de haber sido atraído hacia las sesiones de Umbanda, conociendo su personalidad, algunas escapadas se hacía hacia la noche del puerto, cayendo como peludo de regalo en alguna vieja y tradicional macumba, predecesora de la muy moderna Umbanda, dando apoyo y alegría a las pretas velhas de esa estirpe, y compartiendo algún trago con los pretos velhos, de esa misma gala de espíritus nobles.
A raíz de sus deslices, antes y después de la muerte, casi casi, como que se estableció en forma natural y espontánea, una forma de culto propio de Zé Pelintra.

"Malandro da Rua" (por: João do Rio)
Ese “señor del farol” o: “Don Farolito”, trajeado en su ambo blanco inmaculado, con su corbata carmesí, su clavel del mismo color en el ojal, sombrero ladeado, para esconder la furtiva mirada disimulada y escrutadora de miles de situaciones callejeras, en la típica figura del “malandro”; el anti héroe que a los Yankees les costó muchos años más para inventar en el cine. Claro, el yankee no tiene el clima carioca, y la reproducción, hasta de ideas lúdicas, cuesta más en germinar y fructificar.
Más tarde, vinieron las diferentes facetas de su personalidad, de terreiro a terreiro, de medium a medium, de clase social y raza, a otras.
Recién entonces, es que por primera vez, saliendo de Río en viaje –cosa que en vida nunca pudo ni quiso hacer- llega al catimbó. En realidad, el catimbó fue el que se acercó a las áreas urbanas, por hambre, por trabajo, por sequedad de ese territorio sujeto desde siempre a los caprichos del clima, y allí lo conocen, Y allí lo invitan a que visite su territorio rural.
Allá, en el catimbó, en medio de la caatinga, se encontró con la noble estampa del curtido indígena, y con sus valores culturales. Allí, evidentemente, no podía timbear, ni beber hasta la borrachera, entonces optó por “convertirse” en “doutor” (doctor de medicina popular, de leyes, de consejos, y de la vida).- africanos, vinieron a buscarlo, próxima su muerte, para llevárselo con ellos, y metamorfosearlo en la entidad que más tarde reaparecería, en los terreiros de la novel Umbanda carioca (en ese entonces no existía otra que la carioca) para delirio y eufórica alegría del pueblo pobre, que en sus años fuertes él supo proteger y comandar, alentándolo a disfrutar de la vida, a pesar de la opresión del sector social rico y poderoso.

Cada Pueblo pertenece a distintos reinos....

2010-04-04T22:22:00.000-07:00

En cada reino existen 9 povos,siendo un total de 63 povos de Eshu,e aqui algunos povos que pertenecen a cada reino.

REINO DAS ENCRUZILHADAS.

1) Povo da Encruzilhada da Rúa.- Jefe Exu Trancarúas

2) Povo da Encruzilhada da Lira.- Jefe Exu Sete Encruzilhadas

3) Povo da Encruzilhada da Lomba.- Jefe Exu das Almas

4) Povo da Encruzilhada dos Trilhos.- Jefe Exu Marabô

5) Povo da Encruzilhada da Mata.- Jefe Exu Tirirí.

6) Povo da Encruzilhada da Kalunga.-Jefe Exu Veludo

7) Povo da Encruzilhada da Praça.- Jefe Exu Môrcego

8) Povo da Encruzilhada do Espaço .- Jefe Exu Sete Gargalhadas

9) Povo da Encruzilhada da Praia- Jefe Exu Mirim.

REINO DOS CRUZEIROS

1) Povo do Cruzeiro da Rúa.- Jefe Exu Tranca Tudo

2) Povo do Cruzeiro da Praza.- Jefe Exu Kirombó

3) Povo do Cruzeiro da Lira.- Jefe Exu Sete Cruzeiros

4) Povo do Cruzeiro da Mata.- Jefe Exu Mangueira

5) Povo do Cruzeiro da Kalunga.- Jefe Exu Kaminaloá

6) Povo do Cruzeiro das Almas.- Jefe Exu Sete Cruzes

7) Povo do Cruzeiro do Espaço.- Jefe Exu 7 Portas

8) Povo do Cruzeiro da Praia.- Jefe Exu Meia Noite

9) Povo do Cruzeiro do Mar.- Jefe Exu Karunga (kalunga grande)

REINO DAS MATAS

1) Povo das Árbores .- Jefe Exu Quebra Galho

2) Povo dos Parques .- Jefe Exu das Sombras

3) Povo da Mata da Praia.- Jefe Exu das Matas

4) Povo das Campinas.- Jefe Exu das Campinas

5) Povo das Serranías.- Jefe Exu da Serra Negra

6) Povo das Minas.- Jefe Exu Sete Pedras

7) Povo das Cobras.- Jefe Exu Sete Cobras

8) Povo das Flores .- Jefe Exu do Cheiro

9) Povo da Sementeira.- Jefe Exu Arranca Tóco

REINO DA KALUNGA.

1) Povo das Portas da Kalunga.- Jefe Exu Porteira

2) Povo das Tumbas.- Jefe Exu Sete Tumbas

3) Povo das Catacumbas.- Jefe Exu Sete Catacumbas

4) Povo dos Fornos.- Jefe Exu da Braza

5) Povo das Caveiras.- Jefe Exu Caveira

6) Povo da Mata da Kalunga.- Jefe Exu Kalunga (conocido tambien como Exu dos Cemitérios)

7) Povo da Lomba da Kalunga.- Jefe Exu Corcunda

8) Povo das Covas.- Jefe Exu Sete Covas

9) Povo das Mirongas y Trevas.- Jefe Exu Capa Preta (conhecido tambêm como Exu Mironga)

REINO DAS ALMAS

1) Povo das Almas da Lomba - Jefe Exu 7 Lombas.

2) Povo das Almas do Cativeiro- Jefe Exu Pemba.

3) Povo das Almas do Velôrio- Jefe Exu Marabá.

4) Povo das Almas dos Hospitáis.- Jefe Exu Curadô

5) Povo das Almas da Praia.- Jefe Exu Giramundo.

6) Povo das Almas das Igrejas e Templos .- Jefe Exu Nove Luzes .

7) Povo das Almas do Mato .- Jefe Exu 7 Montanhas.

8) Povo das Almas da Kalunga .- Jefe Exu Tatá Caveira.

9) Povo das Almas do Oriente.- Jefe Exu 7 Poeiras.

REINO DA LIRA

1) Povo dos Infernos .- Jefe Exu dos Infernos

2) Povo dos Cabarês.- Jefe Exu do Cabarê

3) Povo da Lira.- Jefe Exu Sete Liras

4) Povo dos Ciganos.- Jefe Exu Cigano

5) Povo do Oriente.- Jefe Exu Pagão

6) Povo dos Malandros.- Jefe Exu Zê Pelintra

7) Povo do Lixo.- Jefe Exu Ganga

8) Povo do Luar.- Jefe Exu Malê

9) Povo do Comércio.-Jefe Exu Chama Dinheiro.

REINO DA PRAIA.

1) Povo dos Rios.- Jefe Exu dos Rios.

2) Povo das Cachoeiras.- Jefe Exu das Cachoeiras.

3) Povo da Pedreira.- Jefe Exu da Pedra Preta.

4) Povo do Marinheiros.-Jefe Exu Marinheiro.

5) Povo do Mar.- Jefe Exu Marê.

6) Povo do Lodo.-Jefe Exu do Lodo.

7) Povo dos Bahianos.-Jefe Exu Bahiano.

8) Povo dos Ventos.-Jefe Exu dos Ventos

9) Povo da Ilha.- Jefe Exu do Côco.

PRECE DE EXU

2010-04-04T22:00:00.000-07:00

Sou EXU, Senhor. Pai, permite que assim te chame, pois, na realidade, Tu o és, como és meu criador. Formaste-me da poeira Ástrica, mas como tudo que provém de Ti, sou real e eterno.
Permite Senhor, que eu possa servir-Te nas mais humildes e desprezíveis tarefas criadas pelos teus humanos filhos. Os homens me tratam de anjo decaído, de povo traidor, de rei das trevas, de gênio do mal e de tudo o mais em que encontram palavras para exprimir o seu desprezo por mim; no entanto, nem suspeitam que nada mais sou do que o reflexo deles mesmos. Não reclamo, não me queixo porque esta é a Tua vontade.
Sou escorraçado, sou condenado a habitar as profundezas escuras da terra e trafegar pelas sendas tortuosas da provação.
Sou invocado pela inconsciência dos homens a prejudicar o seu semelhante. Sou usado como instrumento para aniquilar aqueles que são odiados, movido pela covardia e maldade humanas sem contudo poder negar-me ou recorrer.
Pelo pensamento dos inconscientes, sou arrastado a exercer a descrença, a confusão e a ignominia, pois esta é a condição que Tu me impuseste. Não reclamo, Senhor, mas fico triste por ver os teus filhos, que criaste à Tua imagem e semelhança, serem envolvidos pelo turbilhão de iniqüidades que eles mesmos criam, e eu, por Tua lei inflexível, delas tenho que participar.
No entanto, Senhor, na minha infinita pequenez e miséria, como me sinto grande e feliz quando encontro n'algum coração, um oásis de amor e sou solicitado a ajudar na prestação de uma caridade.
Aceito sem queixumes, Senhor, a lei que, na Tua infinita sabedoria e justiça, me impuseste, a de executor das consciências, mas lamento e sofro mais porque os homens até hoje, não conseguiram compreender-me.
Peço-Te, Oh Pai infinito, que lhes perdoe.
Peço-Te, não por mim, pois sei que tenho que completar o ciclo da minha provação, mas por eles, os teus humanos filhos.
Perdoa-os, e torna-os bons, porque somente através da bondade do seu coração, poderei sentir a vibração do Teu amor e a graça do Teu perdão.

A . J. Castro

Hablemos sobre la kimbanda...

2010-04-04T21:37:00.000-07:00

Hablar de Kimbanda es hablar de la fusión de distintos cultos Afro-Brasileros y Ameri-indios durante la época de la esclavitud. Estos esclavos trajeron su dialecto, el KIBUNDU y que da el significado a la palabra Kimbanda, que es precisamente, el que se comunica con el más allá. El Kimbandero era el Sacerdote, cuyo espíritu después de su muerte podía regresar a la tierra a través del trance en otro Sacerdote vivo. Los Bantú trajeron también el Kalunga, temible energía que mora en el cementerio, que según dicha creencia, ellos consideraban dos tipos de cementerios 1º-) Denominado Bosque Sagrado, donde enterraban a sus muertos. 2º-) El mar, pues para estos pueblos significaba la inmensidad desconocida, sobre todo después de haber visto partir los barcos con su pueblo y que jamás volvieron a ver. Con respecto a la palabra Eshu, podemos decir que posee distintos significados. Para el Bantú: Significa esfera, Aquel que esta en todos lados Esta relación Eshu-Orisha, Eshu de Kimbanda, origino equívocos en su diferenciación, dado que el de Kimbanda tenia el mismo nombre que el Orisha. El nombre era el mismo, la comparación similar, pero el Origen era distinto, sin embargo ambos, Orisha y Egum, tienen algo en común, son los guardianes de todas las casas religiosas. Volviendo al tema de la Kinbanda, queda claro que este culto esta referido a los seres espirituales, que desencarnados, buscan su evolución en el plano astral y transitan en el mundo de lo visible e invisible, en la interrelación y el equilibrio de sus fuerzas donde no hay fronteras entre el bien y el mal. La Kimbanda no es, ni podría ser de ninguna manera algo que pasa así porque si, sino que tienen un orden, una jerarquía, y cuando nos referimos a esta jerarquía, nos estamos refiriendo a los distintos Reinos y Pueblos que la componen. Los Reinos son siete y cada uno de ellos esta comandado por un Eshu Rey y una Pombo-Gira Reina y a su vez comandan cada uno, 9 Pueblos. Los Reinos son: 1-) Reino das Encruzilhadas 2-) Reino dos Cruzeros 3-) Reino dss Matas 4-) Reino dos Cemiterios o (Kalunga Piquena) 5-) Reino das Almas 6-) Reino da Lira 7-) Reino da Praia o (Kalunga Grande) Reino das Encruzilhadas: Comandado por Eshu Rey das 7 Encruzilhadas y Pombo-Gira Reina das 7 Encruzilhadas. Su morada material: Todas las esquinas formasas por el cruce de dos o mas caminos, específicamente en la calle y cerca del cordon de la vereda. Su morada espiritual: En las encrucijadas sentimentales y momentos en que la persona debe elegir un camino u otro en su vida. Reino dos Cruzeros: Comandado por Eshu Rey dos 7 Cruzeros y Pombo-Gira dos 7 Curzeros. Su morada material: En todos los cruzeros, lugar donde se cruza una cosa con otra, cerca de los crucifijos, donde se cruzan las almas, y en todas las puertas del lado de afuera. Su morada Espiritual: En todos los cruces o intercambios de la vida, (cruce de opiniones, de hechizos, intercambio de conocimientos, etc.) Reino das Matas: Comandado por Eshu Rey das Matas y Pombo-Gira Reina das Matas. Su morada materia: En todos los montes, campos, lugares con espacios verdes. Trabajan exclusivamente en lugares con vegetación verde. Su morada Espiritual: En todas las cosechas y siembras Espirituales tanto buenas como malas. Reino da Kalunga Pequena, (Cementerio) Comandado por Eshu Rey da Kalunga y Pombo-Gira Reina da Kalunga Su morada materias: Dentro de los Cementerios. Su morada Espiritual: En los recuerdos de las personas, las nostalgias, los sentimientos de angustia y en el Mas Alla.

Rosinha

2009-09-23T01:33:00.000-07:00

Rosinha Caveira 2009

2009-09-18T00:26:00.000-07:00

Rosinha Caveira 2007

El Pueblo Cigano

2009-08-21T15:57:00.000-07:00

El pueblo Cigano que forma parte del reino de la Kimbanda, proviene de Oriente, sus origenes se hallan alli.- En la época de los EGIPCIOS es cuando se produce un gran éxodo de este pueblo hacia otras latitudes de la tierra, los nómades que así se formaron, fueron llamados por quienes los recibían en otros lares como a los EGIPTANOS, de esta denominación es de donde podemos encontrar las raíces del nombre GITANO. De Egipto a las ciudades inmediatas y de allí a todo el mundo, pero su origen historicamente probado es de Oriente.-Buscar al Povo Cigano como perteneciente a alguno de los siete Reinos de Eshu, es casi un imposible, pues encontramos Pombas Giras y Eshu Ciganos de Almas, asi como de la Kalunga pequeña, de la Playa y tambien pertenecientes al reino de la Lira.-Los Ciganos muchísimas veces utilizan elementos mágicos que no son tradicionales en la Kimbanda, pero que si lo fueron en su vida terrenal dentro de su tribu gitana.- Cuando el espíritu de un Gitano, ocupa la materia de su hijo de religión, realizará trabajos que muchas veces fueron hechos en la tierra con los secretos de su tribu, como por ejemplo: los endulzamientos, las uniones de pareja y por sobre todas las cosas el dominio del arte de la adivinación por medio de las cartas y de otros elementos específicos del pueblo gitano.- El pueblo de ESHÚ y POMBA GIRA es bien conocido como: vencedor de demandas, vencedor de guerras, mirongueiros (misteriosos), donde es común el uso de pipocas , puñales, rosas, cigarrillos, pólvora, velas, aceites, huevos y gallinas, unido a nuestros rituales le sumamos para los Ciganos, las barajas, los perfumes, las monedas, las cintas de colores, las panderetas, los pañuelos y la alegría del pueblo gitano.-Como el pueblo Cigano es nómade, los despachos pueden hacerse en cualquier lugar, ya que los Ciganos pueden atravezar reinos, de alli que según el trabajo especifico que se haga, es donde deberá ser despachado.- A las Ciganas se las agrada con perfumes, monedas, flores de todos los colores, joyas, licores de frutas, cigarrillos y los Ashes de bandeja llevan siempre barajas españolas, pañuelos, peras hervidas en licor de menta y agrados que cualquier Pomba Gira precie de tener.-

Kimbanda 2007

2008-10-31T08:39:00.000-07:00

Fiesta Rosinha Caveira en el Ile wa ti Oya

2008-07-05T04:27:00.001-07:00

Algunos Puntos de llamada para Eshu

2008-06-06T23:26:00.001-07:00

Rosinha Caveira

2008-06-06T22:28:00.001-07:00

Que es la kimbanda en realidad?

2007-06-03T14:46:00.000-07:00

La Kimbanda es el resultado de la fusion de distintos cultos afrobrasileros desarrollados durante la epoca de la esclavitud. Llega de la mano de los bantu, nombre con el cual se generalizaba a las tribus procedentes del actual Congo, Angola, Zambia ex Zaire, Gabon, Zimbawe, Republica Centro Africana, Guinea Ecuatorial, Luanda, Ruanda y Tanzania. Estos grupos a su vez estaban divididos en subgrupos siendo el de los Mbundu los responsables de haber trasladado las raices del culto. Trajeron su dialecto, el Kibundu uno de los mas conocidos en Brasil y que le da el significado a la palabra Kimbanda(ki-mbanda):el que se comunica con el mas alla. El Kimbanda era el sacerdote de la tribu Mbundu, cuyo espiritu segun sus tradiciones podia regresar a la tierra a traves del trance en otro sacerdote vivo. Los bantu trajeron el Kalunga temible energia que vive en los cementerios. sus creencias consideraban dos cementerios:uno denominando Bosque Sagrado lugar donde enterraban sus muertos.y el otro era el Mar pues para estos pueblos significaba la inmensidad desconocida y aterradora sobre todo despues de haber visto los barcos que se llevaban a su pueblo que jamas volvio. Tambien creian en Aluvia ser que se podia presentarse bajo cualquiera de los dos sexos . Ya en Brasil la diversidad de cultos nacidos de la fusion de las distintas Naciones imprime un sello sobre la Kimbanda,nos referimos a distintas influencias como fueron la bantu,la nago,la indigena,la catolica,del espiritismo y de diversas corrientes orientales. La mezcla de culturas e influencias le da un sentido a la Kimbanda apuntando a aquello que se encuentra el infinito, mas alla de la vida, de la muerte, de las reencarnaciones y de la evolucion espiritual,tal el concepto basico de estos pueblos. Con respecto a la palabra Exu podemos decir que posee distintos significados. Para el nago: -esfera- o aquel que esta en todas partes. Para el catolico es sinonimo de satanas,comparacion que surge de la mala interpretacion por parte de los sacerdotes catolicos en la figura de-Eshu Orisha-que en una de sus formas se presenta desnudo y con su falo erecto, considerado profano y pecaminoso. Esta relacion Exu - Eshu Orisha origino equivocos en su diferenciacion, agregandose que en America -sh- foneticamente pasa a ser -x-por lo que el de la quimbanda tenia el mismo nombre que el Orisha. El nombre era el mismo,la comparaciòn similar,pero el origen distinto. Sin embargo ambos(Exu-Eshu)tienen algo en comun son los guardianes de todas las casa religiosas. Si volvemos al inicio de esta lectura queda en claro que este culto estaba referido a los seres espirituales que desencarnados buscan su evolucion en el plano astral y que transitan en el mundo de lo visible y lo invisible,en la interelacion y equilibrio de sus fuerzas donde no hay fronteras entre el bien y el mal. En su camino evolutivo presentan una organizacion jerarquica que segun algunos autores es similar al de un libro que trata sobre los demonios llamado"Grimorium Verum".En realidad en su llegada a America, los Exus no tenian Santos con los cuales podian ser sincretizados,pero todas las hipotesis catolicas acerca de su comparacion con el Eshu Orisha y su figura pecaminosa sirvieron para relacionarlo con aquella creencia occidental. Lo real es que en la Kimbanda existe un organigrama jerarquico que tiene en sus representantes iniciales a aquellos que han alcanzado el grado de luz los continuan jefes de distintas lineas en escalaevolutiva teniendo estas a su vez areas de trabajo al mando de sus respectivos jefes, resultando sus comandados, el verdadero ejercito que trabaja con esfuerzo para disminuir el sufrimiento humano. Al hablar de Exu nos referimos a la parte masculina que tiene la Kimbanda, siendo su parte femenina la Pombogira nombre de origen tambien mbundu y que significa:-la que trabaja en los cruces de los caminosa palabra original es Pambu-ngila que quiere decir : encruzilhada. Al referirnos a la tribu mbundu señalamos que trajeron con ellos una deidad-Aluvia-que podia tener ambos sexos, de alli que muchos consideren que esta entidad pueda ser el Exu y que puede presentarse bajo una apariencia masculina y otra femenina, tal vez aquellos seres iniciales representen bajo este aspecto su misma energia, pero la evolucion astral tiene a un hombre y una mujer desencarnados para la continuidad de su progreso espiritual. Los colores que los identifican son el rojo y el negro, este ultimo representando todo lo oculto en potencia y el rojo como elemento que dinamiza lo oculto permitiendo ver dentro de el. Los espiritus de la Kimbanda son la fuerza que pueden beneficiar al hombre o perjudicarlo,es su destino es la consecuencia de sus actos. Està dividida en Siete Lineas. Ya instalada en Brasil la Kimbanda comienza a desarrollarse bajo diversas lineas o formas de culto. Estas lineas provienen de la mezcla de distintas etnias y tendencias pero con una marcada diferencia entre ellas,basada en el tipo de ritual que realizaban. Estructurada y organizada cada linea tenia un esquema de desenvolvimiento y un jefe que las gobernaba. Linea Male:comandada por Exu Rey. Linea de Cementerio:comandada por Exu Caveira. Linea Musurumi: comandada por Exu Kaminaloa. Linea de las Almas:comandada por Exu Omolu. Linea Nago:comandada por Exu Gerere. Linea de los Caboclos Quimbanderos:comandada por Exu Pantera Negra. Linea Mixta:comandada por el Exu de las Campinhas. Todas estas lineas se han desenvuelto bajo el concepto de oscuridad y de maldad, pero sus manifestaciones iniciales fueron seres con luz y energia propias antecesores de toda entidad que busca su evocion espiritual,para ello trabajan en espacios fisicos y espirituales, ellos son: los Siete Reinos. Los Siete Reinos Reino das Encruzilhadas Rey: Exu das 7 Encruzilhadas Reina: Pombogira das 7 Encruzilhadas Dominio: todas las esquinas formada por el cruce de dos o mas caminos. Se ocupan: de las encrucijadas sentimentales, la eleccion entre un camino y otro. Simbolo:-X- Color: rojo y negro. Reino das Matas Rey: Exu das Matas Reina: Pombogira das Matas Se presentan bajo la apariencia de Brujos cubiertos con una piel de pantera,usan collares y amuletos hechos con partes de animales y vegetales. Trabajan en este reino todos los Exu que se encuentran en los montes y verdes. Portan la antorcha protectora que aleja a los malos espiritus. Dominio: montes,campos,espacios verdes. Se ocupan: de las siembras y cosechas espirituales. Simbolo: antorcha encendida. Color: rojo,negro y marron. Reino dos Cementerios (Kalunga pequeña) Rey: Exu Caveira Reina: Pombogira da Kalunga En su apariencia son delgados,altos,de aspecto cadaverico,ellos visten de negro,capa,galera y baston. Ellas visten pollera amplia,capelina con velo y capaDominio: Dentro de los cementerios. Se ocupan: de los sentimientos de angustia,nostalgia y recuerdo. Simbolo: una sepultura. Color: negro. Reino das Almas Rey: Exu Omolu Reina: Pombogira das Almas El Exu se presenta como un hombre deforme,se mueve arrastrando sus pies en forma lenta, esconde su rostro y su voz gutural. La Pombogira se presenta como una mujer es- belta,de guantes largos y capelina Su carcajada parece un lamento de ultratumba. Dominio: hospitales,velatorios,morgues y puertas de iglesias. Se ocupan: de las emociones de las personas. Simbolo: una loma con una cruz encima. Color: rojo,negro y blanco. Reino da Lira Rey: Exu das 7 Liras Reina: Pombogira das Marias( Maria Padhilla) Dominio:puertas de cabarets, bares, casinos, bancos,lugares abiertos en general. Se ocupan: de la inspiracion de las personas y de las sensaciones eroticas. Lira es una ciudad africana que se encuentra en las fronteras orientales delreino de Baganda,actual Uganda. Simbolo: una lira Color: rojo,negro,blanco y dorado. Reino da Lira Rey: Exu das 7 Liras Reina: Pombogira das Marias( Maria Padhilla) Dominio:puertas de cabarets, bares, casinos, bancos,lugares abiertos en general. Se ocupan: de la inspiracion de las personas y de las sensaciones eroticas. Lira es una ciudad africana que se encuentra en las fronteras orientales delreino de Baganda,actual Uganda. Simbolo: una lira Color: rojo,negro,blanco y dorado. Reino de los Ciganos Rey: Seu Cigano Reina:Senhora Cigana Dominio:por ser un pueblo sin domicilio fijo tienen la capacidad de desenvolverse en cualquier espacio ,numerosas corrientes ciganas sirven en el mundo espiritual tanto en las diversas lineas como en los diferentes reinos a pesar de no ser Exu, sino entes espirituales que pertenecieron a un pueblo marginado y perseguido por la sociedad y la Iglesia por la practica ligada a la lectura de manos y otras otras mancias. Simbolo:las cartas,navaja o sevillana,la musica a traves de instrumentos como el violin y la pandereta,las monedas. Color: todos Reino da Praia (Kalunga grande) Rey: Exu Mare Reina: Pombogira da Praia Dominio: arena de las playas,lugares de descanso de agua dulce y salada. Se ocupan: de los momentos de la vida que semejan a la crecidas o bajantes de las aguas. Simbolo: tres rayas ondeantes. Color: negro,rojo,azul o celeste. Algunos Exù Exu Rey das Sete Encruzilhadas Se presenta como un hombre moreno de edad avanzada,con barba,de ojos rojizos y penetrantes. La mitad de su cuerpo,el izquierdo,esta quemado,con dificultad en su pierna izquierda camina apoyado sobre un baston. Viste en tonos rojo y negro con toques blancos o dorados. Algunos de los pasajes que llegan a los mediums usan capa y galera. Su carcter es serio,amable y tranquilo,pero energico,rìgido y severo. Comanda el Reino das Encruzilhadas Exu de Meia Noite Negro descendiente de esclavos que vivian en Mina Gerais. Prefiere recibir ofrendas o hacer trabajos a la media noche pero no la que marca el reloj, el sino la magica,aquella que se calcula dividiendo las horas del dia en que no hay luz solar y encontrando justo su mitad. Viste de color negro con algunos tonos rojos,usa sombrero ya veces capa. Comanda el Povo do Cruzeiro da Praia. Exu Cigano En vida fue un gitano arabe que llega a Brasil como esclavo junto a un contingente que provenia a Àfrica Oriental. Su nombre era Hassan,por ser el primer gitano iniciado en el culto afrobrasilero paso a ser jefe de todos los gitanos luego iniciados. Era el CIGANO L'ERU que significa"el gitano que fue esclavo". Viste ropas de tela colorida,pañuelo en la cabeza y pantalon ancho,estilo arabe. Otros se manifiestan usando sombrero de fieltro, pañuelo al cuello, pantalon, camisa y chaleco. Comanda el Povo dos Ciganos del Reino da Lira. Exu Veludo Viene de las costas orientales de Africa,era un negro arabizado.Usa galera o sombrero y una ropaje de terciopelo.Veludo en portugues significa terciopelo, de alli su nombre Abre caminos y limpia trabajos negativos hechos en los cementerios. Comanda el Povo da Kalunga del Reino das Encruzilhadas. Pombogira Maria Padhilla Se presentaba bajo la apariencia de una bella mujer, de largos cabellos negros,piel morena,su edad y fìsico varian tambien de acuerdo al pasaje, pero igual atractivo, esto ocurre en todas las entidades de Quimbanda, no importa la edad que representen igualmente tienen el don de la seduccion. Tiene predileccion por la navajas que son cortas y filosas como instrumento magico de trabajo. Gusta del lujo,los hombres,el dinero,las joyas, el juego de azahar,el baile y la musica. Gusta de usar capelina de ala ancha y distintos adornos. Danza moviendo sensualmente sus caderas y brazos y seduce su cuerpo en movimiento. Maria Padilha comanda el reino de las Marias,es asì que las Pombogiras que estan bajo su mandato son: Maria Mulambo, Maria Quiteria,Maria das Almas entre otras.

Eshu denominacion del "Mal"de los Yorubas

2006-11-28T11:27:00.000-08:00

Eshu: Denominado por los yoruba africanos como “el mal”, “el enredador” o “la encarnación del soborno”, no es Orisha, es considerado una entidad espiritual aparte, coexistente con Olodumare. Tiene poder sobre todo lo que existe en la Tierra y aunque no es capaz de crear nada, si puede transformar o desvirtuar todo lo creado por Olodumare. Eshu, aunque parezca contradictorio, es uno de los primeros fundamentos que se reciben en el camino de la filosofía de Ifá, pues es bien dicho que los amigos pueden esperar mientras que a los enemigos hay que contentarlos o aplacarlos rápidamente para poder avanzar en el camino, especialmente cuando son mas poderosos que nosotros. Eshu es una entidad espiritual que no cree en nadie ni tiene amigos, él dice: “mi amigo es quien me da de comer”, “yo no tengo granjas, ni comercios mientras los hijos de Olodumare si los tienen, por lo tanto ellos deben darme de lo que ellos tienen o se las verán conmigo”. Para este momento de la lectura usted, al igual que lo hicieron los propios Orisha en su momento, estaría tentado a preguntarle a Olodumare (Dios, Padre Creador): ¿Cómo es posible que usted haya creado semejante elemento de destrucción, intriga y negatividad? Lo cierto, según rezan las escrituras de Ifá en (8-4), es que Olodumare no creó a Eshu. Olodumare preguntó a los Orisha si ellos serían capaces de encerrar a sus hijos en una habitación con una jauría de lobos. Ellos contestaron negativamente. Olodumare, entonces reveló que Él no había creado a Eshu, lo cual causó conmoción entre los Orisha pues ellos, al igual que muchos de ustedes, también pensaban que su Padre lo había creado todo. El único de los Orisha que desde el principio vio a Eshu como un posible aliado en lugar de un enemigo, y que comprendió su naturaleza egoísta pero útil para evitar tropiezos en el camino, fue Orunmila. Es por ello que la elaboración o construcción y la entrega de Eshu a quienes se inician en la filosofía de Ifá es realizada únicamente por un Babalawo, pues fue Orunmila (Orisha a quien los Babalawo representan) el único que pudo dominar a esta entidad. Los Iworo o santeros, cuando entregan guerreros a sus ahijados, en lugar de Eshu, entregan Elegbá (Eleguá), que si es Orisha y que representa de una forma menos tormentosa o destructiva para quien lo maneja, aunque también representa el bien y el mal, los caminos abiertos o cerrados, y que consiste en una simple OTÁ o piedra no tallada por la mano del hombre. La entrega tanto de Eshu como de Elegbá, representa una gran responsabilidad para el Babalawo o el Iworo que lo entrega, pues sus OTÁ (piedras) deben estar sincronizadas o armonizadas con la persona que lo recibe, es decir, debe obligatoriamente caminar con su Orí (Espíritu propio de cada persona). Entregar un fundamento de este tipo con la primera piedra que se nos ocurra, puede acarrear la destrucción de un hogar, la perdida de la prosperidad y hasta la perdida de la salud. Son muchas las personas que he visto renegar del camino de Ifá porque sacerdotes “ignorantes” (en el mejor de los casos) e “inescrupulosos” (en el peor de los casos), han entregado fundamentos de este tipo a personas que tenían una trayectoria prospera en la vida y que al poco tiempo de recibirlos, sus vidas se volvieron un completo desastre. En cualquier caso, Eshu no es una entidad para ser tomada a la ligera, tampoco puede ser considerado como malo, pues también es útil a la hora de salvarnos de aprietos. Su naturaleza es la de un glotón egoísta, así como también nosotros tenemos nuestra propia naturaleza y nuestros defectos. Para aquellos que gustan de los libros de Paulo Cohelo, en “El Peregrino de Compostela (Diario de un Mago)” pueden conseguir una similitud entre lo que Cohelo describe como nuestro demonio personal y lo que la filosofía de Ifá describe como Eshu. Todos nacemos con un Eshu o varios Eshu asociados a nuestras vidas, él o ellos se encargan de crear las situaciones que hacen girar los engranajes de nuestro destino, por ello es tan importante encontrar la forma de comunicarse con él y mas importante aun, convertirlo en nuestro aliado. Nadie se debe arrodillar ante Eshu pues no es Orisha ni creación de Olodumare, pero ello no implica bajo ningún concepto despreciarlo, todos aquellos Orisha que lo menospreciaron o despreciaron, pagaron caro su afrenta, entre ellos, el propio Oduduwa quien pago con su vida en la cruz por negarse a darle de comer a su cabeza en el santuario de Eshu antes de venir para la tierra . Salvo casos específicos, la forma de atender a Eshu y a Elegbá es encendiéndole una vela (ataná), soplándole aguardiente (otí), vodka, o ginebra (según la bebida que se consiga en cada país), un poco de agua y, humo de tabaco ocasionalmente. Algunos acostumbran atenderlo los lunes, si a usted le hace feliz esto hágalo, sino, cualquier día es bueno; lo importante es que lo atienda y no lo deje tirado como si fuera un mueble viejo. Con respecto a la miel (Oñí) que muchos acostumbran a ponerle con frecuencia o cada vez que se le da una ofrenda; mi opinión personal es que esto será muy bueno para Eshu o para Elegbá (según el caso), pero no así para nosotros pues tiende a adormecer a estas entidades en lugar de mantenerlos despiertos para nuestro beneficio. De un sacerdote de Ifá bastante mayor, aprendí que a Eshu y a Elegbá se les atiende con aguardiente (Otí) y tabaco (ashá); únicamente se le pone miel (oñí) si específicamente la pide a través del Oráculo del coco, del dilogún o de Ifá. Debemos recordar que Eshu y Elegbá son los policías del universo están para cobrar cuentas pendientes consigo mismo y con los Orisha, pero que también estan para ayudarnos a vencer obstáculos en nuestro destino y que nuestro Orí (Espíritu propio de cada persona) es mas importante que él y que los mismos Orisha, por lo cual aunque manteniendo la humildad y la educación al dirigirnos a ellos, debemos ser conscientes que nuestras peticiones deben ser hechas con autoridad pues si las mismas son justas y están contempladas en nuestro destino, serán concedidas, de lo contrario aunque que supliquemos o nos humillemos, no serán concedidas. Olodumare nos dio a sus hijos un instrumento de defensa ante Eshu, el Oráculo de Ifá, mediante el cual siempre podemos encontrar la forma de tenerlo como aliado en lugar de tenerlo como enemigo. “La ignorancia de las leyes no excluye de su cumplimiento”.

Como evoluciona Eshu?

2006-11-28T10:45:00.000-08:00

Autor: Bàbálórisà Milton Acosta Òséfúnmi Para que Exu quer casa Se trábala sob a lua? Exu não tem parentes, Então mora na rua (Curimba carioca) COMO EVOLUCIONA ESHU Hemos recalcado suficientemente que el elegbara es evolutivo. Por ende, cada paso que da es, por lógica, un avance en su crecimiento espiritual. Va subiendo, por así decirlo, una ladera de montaña paso a paso, hasta que llega a un plano de identificación total con su misión. El desenvolvimiento de estas etapas consiste en un aprendizaje dirigido convenientemente con miras a llegar al punto de partida de tal camino evolutivo, comenzando por el momento en el cual la entidad -utilizando la prerrogativa de ser dueño y esclavo de su palabra, que es ley- habla acerca de sí mismo y diseña un conjunto de símbolos que sellan de algún modo el compromiso de aceptar su misión en esta tierra. Esto se conoce como "ponto riscado". Dibuja el despliegue visible y mágico de su tarea, como una especie de carné de identidad que luego será llevada al metal para la segunda etapa. Segunda etapa: Esta fase es el asentamiento, la ordenación material de los elementos dispersos que lo componen: armas, bultos, etc. Ahí se asienta su páredro/a porque no se concibe nada que pueda actuar sin su par complementario. En este período comienza a valorizar la importancia de la primera faca, para poder efectuar en los reinos afines los servicios que sean precisos. La segunda viene luego, junto al permiso de poder moverla dentro de la Aruanda. La tercera es la siguiente en un orden, e implica que ese' Eshu está capacitado suficientemente para dar su comida a otros elegbaras que así se lo solicitaran, siempre atentamente observado y encaminado por su jefe en la Ley. Finalmente, ya prácticamente en la meta, es autorizado a alimentarse por sí mismo si así lo deseara ó necesitara: esto se conoce en medios religiosos como "liberación", pero no necesariamente( significa rompimiento o repulsa. Simplemente el Eshu, a juicio de su iniciador, alcanzó la mayoría de edad, y está en el momento propicio de organizarse sin ayuda) Primera etapa -Elebó de pluma- (gana quartinha y guía) Segunda etapa -Elebó de asiento- como lo dice la propia definición, se asienta la energía con sus elementos, y obviamente, en cuatro pies. Las próximas etapas han sido ya mencionadas en este mismo ítem, de modo que ahorramos al lector la repetición. La guía imperial de Eshu varía considerablemente de casa en casa, y también, por qué no decirlo, de acuerdo al pedido del propio elegbara que la quiere de talo cual hechura. Generalmente tiene siete piernas y nueve pasajes. Como es posible apreciar, la Kimbanda no es un culto satánico porque se desprende como un fruto maduro de un árbol en el que no hay concepto de Mal en sí mismo. Malo es lo que nos daña, bueno lo que nos gratifica. Y partiendo de la básica ley del eterno retorno, el hombre actúa con su libre albedrío en plenitud. Lo que siembre cosechará, inexorablemente, más tarde o más temprano. El culto a Eshu, la ley ritual de Kimbanda o La adopción del mensaje de Eshu desde el Alto Astral es un apasionado himno de libertad y respeto. Quien no evoluciona -pero cuidado que evolución no tiene nada que ver con ganar plata fácil estafando- debe haber descuidado la relación íntima, plena y total con su compadre Eshu. De otro modo, jamás existiría la carencia. La Kimbanda promueve el aprovechamiento para crecer y evolucionar dentro de los límites de la materia, desde la más densa hasta la más sutil. Es un canto a la vida, a la solidaridad, a la justicia. Un sistema que aporta reserva de luz interior para cuando nos toque penetrar en el pasillo oscuro de lo desconocido. Y allí Eshu es guardián y guía.

La ley de Eshu

2006-10-30T13:17:00.000-08:00

Habiendo hecho un pequeño viaje por el tiempo y la geografía, sólo con el objetivo de mostrar la coherencia de los sistemas naturales con el compromiso recíproco entre el hombre y las divinidades, cumple volver al tema específico de este trabajo. Nuestro tema es Eshu, el caminante, señor de las comunicaciones, y nos pondremos de lleno a evaluar sus significaciones. Según hemos aprendido, la llamada Ley de Eshu descansa sobre tres columnas principales, que luego desarrollarán a su vez fundamentos accesorios. No hay un orden rígido en esta enunciación, pero generalmente suele citarse siempre en primer término el punto siguiente. LA PALABRA DE ESHU ES LEY. Este punto aparece como muy claro en su sentido, sin embargo vamos a desarrollarlo conceptualmente aún sin tener necesidad de efectuar una exégesis. Como oba ara -dueño del cuerpo físico, límite entre orun y aiye- es función de Eshu la absorción y la secreción de la materia, esto es lo que entra y sale luego del cuerpo. La comida entra por la boca, pasa por el aparato digestivo y se procesa, sale cambiada por los agentes químicos en forma de materia fecal por el extremo del recto. Tenemos pues un punto A de comienzo, un punto B de fin de procedimiento. Entre A y B se operaron procedimientos químicos biológicos que retiraron del alimento los elementos nutrientes, transportando la energía a través de la sangre a todos los demás órganos y tejidos. Orificios de entrada y salida pues, son de Eshu, aunque muchas veces se asocie el intestino con Shapana -y no discordamos tampoco- vemos en ellos plasmados la función integradora/desintegradora/reintegradora que se puede simbolizar por el círculo. Nótese que además son zonas de gran sensibilidad y vinculadas consciente o inconscientemente con el placer y el sexo. Pero la boca, además es la sede del habla, donde el aire se vocaliza y se establece un sonido que puede ser entendido por otros. Eshu es comunicador, y por tanto en los sistemas oraculares africanos es quien traduce las palabras de los orishas al hombre, puesto que sin este servicio realizado por él, los odu o caídas del delogun o los iki serían ininteligibles. Su función de mensajero, además, en la que cada mensaje debe llegar en tiempo y forma para que no se produzcan desequilibrios -y por la que es remunerado convenientemente, en forma lógica-, en fin, todo esto se desprende del enunciado en su cristalinidad. Pero hay más: por ser Eshu transmisor de la palabra está sujeto a ella. De esta manera, cumple la ley. Es responsable de ella como sujeto jurídico activo y pasivo a la vez. Y esto significa que, Eshu cumple con lo que dice... 0 no es Eshu. "Todo Exu, que ri quando fala, fala em sério" . El otro eje de acción o lado del triángulo funcional del fundamento, es transmitido más o menos con el siguiente axioma: ESHU NO LLEGA AL MUNDO PARA SER UN ELEMENTO DE DISCORDIA Como integrador, Eshu llega al mundo para ordenarlo, para situar cada cosa en su lugar y espacio temporal específico por medio de la movilización de cada átomo de energía. Claro está que estos movimientos se realizan también en medio de la fricción de los elementos, pero hay que recordar que no solo controla la palanca que acciona la máquina sino también el botón que la para. Entonces, ataque y defensa no son sino dos caras de una misma moneda, y un ataque sin motivo real -como todo absolutamente en la vida- provocará un efecto reactivo imprevisible. Por tanto, Eshu es un gran conciliador, ya que, dueño de los límites, guardián de ellos, debe saber obviamente controlar la energía para no despedirla. En otras palabras, el señor Eshu no llega al mundo para trompear a nadie -tiene modos más sutiles de devolver afrentas reales o supuestas- ni "cortar para la salida" como los chiquilines en la escuela, ni batirse a facón limpio en la esquina con otro Eshu con el triste motivo que es dueño de la encrucijada. Esas cosas, que desgraciadamente se escuchan y ven, son simplemente cuestiones personales de los seres humanos, no de Eshu. ¿A quien diríamos que Eshu es dueño de la magia como vehículo y ejecutor si le presentamos un Eshu tomando de los pelos a otro o repartiendo zurdas y derechas? Las sesiones de Eshu son festejos, donde cada elegbara hace su trabajo. Y en este trabajo lava las ofensas si las hay, sin alharacas, sin violencia, sin insultos. Hasta con alguna risadita pícara. Como un señor, como una dama. Y tercer punto, que puede ser más polémico, trataremos de expresarlo en forma muy clara y contundente. ESHU NO PUEDE OBLIGAR A SU APARELHO A EFECTUAR ACTOS QUE SEAN CONTRARIOS A SU NATURALEZA Esto significa lisa y llanamente que no se puede culpar a Eshu (como así tampoco a ninguna energía espiritual) por nuestros gustos, opciones, disgustos, antipatías, etc. En Psicología se llama "transferencia" a este proceso de desviar o desfocalizar sentimientos. Frecuentemente se traslada a la figura de Eshu, y especialmente a la de Pombogira, su contraparte femenina, toda una batería de comportamientos conscientes o inconscientes del individuo. Nadie es así o asá por recibir el elegbara de sexo contrario. Ni debe vestirse obligatoriamente con ropas que no se atrevería a vestir en su vida común. Pero si el hijo acepta un determinado estilo de vida, muchas veces canaliza, Pombogira mediante, todo el torrente psicológico individual, pudiendo ser mucho más libre, auténtico o frontal por elección personal, nunca como una condición sine qua non impuesta por la entidad. En síntesis es este triángulo el que se transmite normalmente a todo candidato a iniciarse en el culto de Eshu, la base de un sistema de códigos de ordenamiento en el que todo encaja perfectamente en un ritmo integral de la Naturaleza. Kimbanda es una celebración natural de lo natural desde el plano más cercano y afín al hombre, coronación de la Creación. Enfrenta la crisis existencial resolviéndola en la proyección del asimiento de las necesidades básicas del ser. Porque Eshu -y llámeselo de cualquier manera, inclusive Sombra o Animus, como los describe Jung- está en la base de cualquier sistema. Representa la raíz, la materia, la diferenciación y no puede existir espiritualidad sin haber satisfecho primeramente las necesidades básicas del ser pensante. Nadie puede entregarse al vuelo del espíritu si padece hambre o dolor. Integrar la materia a la chispa divina sin renegar de ella, es amar al Creador. A no ser que la materia no haya sido organizada o creada por Él. Eshu es fuente de vida, es transmisor del impulso de multiplicación. Si algunos ven en esta función primordial la aceptación o iniciación al pecado -concepto éste lejano a la mentalidad tradicional, entendiendo como tradicional a toda formulación religiosa con tendencia a glorificar en vida al Todo, sin esperar un incierto temible "más allá"- queda a su criterio. Nosotros, y cada vez más el pronombre se hace más efectivo, nos sentimos felices de vivir en este planeta, honrando la vida y sus vicisitudes como un don del Absoluto con el objetivo de crecer, aprender, ligar los distintos planos de esa realidad total. Sentimos el gozo de compartir este mundo con otras realidades espirituales, y con otros seres humanos y criaturas, felicidad por ser parte y resolver cada paso con el criterio positivo que conduce al logro. Pero no nos llamamos a engaño. La resistencia a la difusión del culto a Eshu tiene raíces profundas, seculares y fuertes: la Kimbanda elimina los miedos, y los miedos son la fuente de ingresos más importante de las jerarquías más conspicuas. Miedo al desborde, al placer de vivir, a la libertad, a la espontaneidad, al ser como se es, a lo desconocido, a lo afro, al demonio -chivo expiatorio de muchos- a perder adeptos... Miedo, miedo, miedo. A ese miedo, los eshubandeiros contraponemos la felicidad de aceptarnos como somos en un mundo que es y vivimos aprendiendo a mantener relaciones cada vez más armónicas con ese mundo que, definitiva y absolutamente es tan nuestro como de los otros, aunque lo interpreten de otra manera. En fin, si alguien prefiere mortificarse y lamentarse atribuyendo al Mal todos sus sinsabores, allá él. Los cultores de Eshu preferimos realizarnos en este lado, porque lo único que llevamos es nuestra mente abierta a toda realidad. Lo otro queda, se pudre, se transforma. " En casa de mi padre, muchas moradas hay. Yo voy pues a preparar un lugar para vosotros ". Lo dijo Jesús. A buen entendedor... ©Copyright Milton Acosta Bibliografía: CONTRlBUCIÓN AL ESTUDIO DE ESHU -El principio dinámico de la vida, guardián de los límites, comunicador. Autor: Bàbálórisà Milton Acosta Òséfúnmi Dizem as más línguas Que Exu é o diabo; então você que é santo seja quem lhe segure o rabo! (Curimba carioca)

Prece de Eshu

2006-10-10T13:40:00.000-07:00

Soy Eshu,Señor . Padre todopoderoso.Permiteme que te llame de esa forma,pues,en realidad,eres mi creador.Permiteme Señor,que pueda servirte en las mas humildes tareas creadas por tus hijos, humanos. Los hombres me tildan de angel caido, de un pueblo traidor y de genio del mal. Y no se dan cuenta que nada mas soy el reflejo de ellos mismos. No reclamo nada, pues mi trabajo esta supeditado a tu voluntad Dios todopoderoso. Estoy condenado a habitar las profundidades oscuras de la tierra. Soy invocado por la inconciencia de los hombres, para perjudicar a sus semejantes. Soy utilizado como instrumento para aniquilar a aquellos que son odiados, sin poder negarme. Por el pensamiento de los inconcientes, soy arrastrado a ejercer la confusion, pues esta es la condicion que Tu me impusiste. No reclamo, Señor, mas estoy triste por ver a tus hijos que creaste a tu imagen y semejanza, envueltos en las perturbaciones que ellos mismos crean y, yo, por tu ley inflexible, tengo que participar en ellas. Señor, mi infinita pequeñez y miseria, cambia y me siento grande y feliz cuando encuentro en algun corazon , un oasis de amor y soy solicitado para ejercer caridad. Acepto, señor, sin resquemores, la ley que, de tu infinita sabiduria y justicia, me impusiste, la de ejecutor de las consciencias, pero lamento y sufro mas porque los hombres, no consiguen comprenderme. Pero te pido, Oh, padre infinito, que los perdones. Tambien te pido que los tornares buenos, porque solamente atraves de la bondad de sus corazones, podran sentir la vibracion de Tu amor y la gracia de Tu Poder.

El Centinela

2006-10-10T13:38:00.000-07:00

Centinela Exu es el guardián de los templos, de las casas, de las ciudades y de las personas. Es también el que sirve de intermediario entre los hombres y los dioses. Por esa razón es que nada se hace sin él y sin que ofrendas le sean hechas, antes de cualquier otro orixá, para neutralizar sus tendencias a provocar malentendidos entre los seres humanos y en sus relaciones con los otros dioses y, hasta inclusive, de los dioses entre sí. Es Exu que supervisa las actividades del mercado del rey en cada ciudad (Esu Akesan en Oyo) y es asistente de Orunmilá, presidiendo la adivinación por el sistema de Ifá. En África, el lugar consagrado a Exu es generalmente al aire libre o en una pequeña cabaña aislada o incluso, detrás de la puerta de la casa. Es simbolizado por un tridente de hierro, plantado en un montículo de tierra y algunas veces por una imagen, también de hierro, representando al diablo blandiendo un tridente. Entre los yorubas el lugar consagrado a Exu, es constituido por una piedra porosa llamada yangi, o por un montículo de tierra groseramente modelado en forma humana, con ojos, nariz y boca señalados con buzios, o también es representado por una estatua, adornada con hileras de buzios, teniendo en sus manos pequeñas clabazas (òdó), conteniendo los polvos por él utilizados en sus trabajos. Sus cabellos son presos en una larga trenza que cae para atrás y forma en la cima, una cresta para esconder la lámina de hierro, que él tiene en lo alto del cráneo. Por eso uno de sus saludos dice: "Sonso abè kò lóri erù.", que significa "Él no tiene cabeza para cargar fardos." A Exu son ofrecidos diversos animales y comidas hechas con aceite de dendé. Más nunca se le debe ofrecer aceite blanca, porque se llenará de violencia y de cólera. Tomado del libro "Orixás" de Pierre Verger

Eshu no es el Diablo

2006-10-10T13:34:00.000-07:00

Exu no es el Diablo Traducido de Jornal Umbanda Hoje – Río de Janeiro Lamentable. Profundamente lamentable. Esta es una de las expresiones que mas pasan por la mente de los verdaderos y estudiosos umbandistas que, al recorrer algunos terreros, verifican cuán distorsionado es el concepto sobre la figura de los Exus, espíritus mal comprendidos, pero que, a pesar de todo, continúan contribuyendo eficazmente para los trabajos de Umbanda. Antes de disertar sobre estos humildes trabajadores espirituales, que no miden esfuerzos para disminuir el sufrimiento humano, se hace necesario buscar la etimología (origen) del nombre Exu, asunto que ha encontrado vasto campo de discusiones. Básicamente existren tres corrientes de pensamiento o doctrinarias, que intentan explicar de dónde viene el vocablo Exu. La primer corriente afirma que la palabra sería una corruptela o distorsión de los nombres: Esseiá / Essuiá, significando lado opuesto u otro lado del márgen, nomenclatura dada a espíritus desgarrados que fueran arreados para Lemúria, continente que habría existido en el planeta Tierra. A segunda corriente asevera que el nombre Exu seria una variante del término Yrshu, nombre del hijo mas joven del emperador Ugra, en la Índia antigua. Yrshu, aspirando al poder, rebelóse contra las enseñanzas y preceptos preconizados por los Magos Blancos del imperio. Fue totalmente dominado y desterrado con sus seguidores del territorio indiano. De ahí derivó la relación Yrshu / Exu, como sinónimo de pueblo desterrado, expatriado. La tercera corriente afirma que el nombre Exu, es de origen africano y quiere decir Esfera. Nótese que entre los hebreos encontramos el término Exud, originario del sánscrito, significando también; pueblo desterrado. Aún hoy, a pesar de los esfuerzos apuntados a un mayor estudio en el medio umbandista, los Exus son tenidos, por aquellos que desconocen sus orígenes y atribuciones, como la personificación individualizada del mal, el diablo incorporado. Tal imagen es fruto de malas interpretaciones dadas por personas que, no teniendo la debida cautela en apreciar hechos y objetos de culto, pasaron a conferir a los Exus, el título de mensajeros de las tinieblas. En África, en los cultos nativos, el Exu, entonces orixá mensajero, era ligado al elemento fuego, lo que para las doctrinas judeo-cristianas era y es, la herramienta del diablo para hacer arder las almas pecadoras en el infierno, siendo asimilado por esto a lúcifer. Sus representaciones eran en formas de falos, significando la energía, la reproducción, el nacer de nuevo, la continuidad. Viajantes que por aquel continente pasaban, encontrándose con tal cuadro, vincularon a los Exus a divindades de la perdición sexual, de las orgías, atributo conferido a satanás. Esta imagen peyorativa de Exu-Orixá fue erróneamente absorvida y difundida por algunos umbandistas, sobretodo aquellos que tuvieron pasajes por cultos africanistas, lo que hizo que una gama de espíritus de cierta evolución, que vinieran a la Umbanda a desempeñar funciones más tierra a tierra, fuesen equiparados a falanjeros del mal, siendo hasta hoy simbolizados por figuras grotescas, con cuernos, rabos, pies de cabro, tridentes, siendo tal imagen del mal, perteneciente a otros segmentos religiosos. En realidad los Exus constituyen una notable falange de abnegados espíritus combatientes de nuestra Umbanda. Son jerárquicamente organizados y realizan tareas atinentes a su faja vibratoria. Son los elementos de ejecución y auxiliares de los Orixás, Guias y Protectores, teniendo, entre otras tareas, la de ser los centinelas de las casas de Umbanda, la de policia de bajo astral y de anular trabajos de baia magia. Al contrario de lo que piensan algunos, tienen noción exacta del Bien y del Mal. Son justos, ayudando a cada uno seguiendo ordenes superiores y merecimiento de aquél que pide auxílio. Son los Exus que frenan las acciones malévolas delos obsesores que atormentan los humanos en el día a día. Son los vigilantes ostensivos, la tropa de choque que está alerta contra los kiumbas, prendiéndolos y encaminándolos a las Colonias de Regeneración o Prisiones Astrales. En algunas ocasiones bajan en templos de Umbanda, o mismo en templos de otras religiones, espíritus que revolucionan el ambiente, promoviendo espectáculos circenses, burlas, y comportándose de manera poco elegante para con los presentes, cachándolos, y profiriendo palabras de baja calaña. Comportamientos como estos no deben ser imputados a los Exus, y sí a los Kiumbas, espíritus moralmente atrofiados y que aún no comprendieron la inmutable Lei de Evolución, apegados que están a los vicios, deseos y sentimientos humanos. Los Kiumbas, para penetrar en los terreiros, fingen ser Caboclos, Pretos-Velhos, Exus, Crianças etc., cabiendo al Guia-Jefe de la Casa, estar siempre vigilante ante determinadas conductas, como palabrotas, exhibiciones indecentes, amenazas, etc. Otro aspecto importante que merece ser citado, habla respecto a algunos «médiuns» infiltrados en el Movimiento Umbandista. Alejados de las cualidades nobles que el ser humano necesita buscar para su progreso espiritual, contaminan y desarmonisan los lugares de trabajos espirituales. Intentan impresionar a los menos esclarecidos con bromas, malabarismos y convites inmorales, encharcados de aguardente. «Desincorporados», atribuyen al os Exus y Exus Bombogiras (polo femenino) tales comportamientos.Hechos como estos son muestras de personas sin escrúpulos, moral o ética, personas perniciosas, Malos caracteres, aprovechan la imagen distorcionada de Exu, para exteriorizar su verdadero «yo». Este tipo de «médiuns» no raras veces acaba cayendo en el ridículo, quedan desacreditados, dando margen, siguiendo la Lei de Afinidades, a aproximación y posterior tormento por parte de los obsesores. Los Exus son espíritus que, como nosotros, buscan la evolución, la elevación, empeñándose lo mas que pueden, para aplicar las directrices trazadas por el Maestro Jesús. És bien cierto que en su estadio jerárquico inicial los Exus todavía tienen un comportamiento a veces instable, cabiendo a los verdaderos umbandistas, el deber de no dejar que se desvirtúen de su avance espiritual. Sin embargo, nada hay que justifique el ser rotulados de criaturas fantasmagóricas, horrendas y repugnantes. Fantamagóricos, horrendos y repugnantes son aquellos que difunden esta visión de Exu, haciendo que los iniciantes del culto, estén temerosos cuando un Exu se manifiesta. Aquellos sí son kiumbas encarnados, que van en contra de la religión, promoviendo el terror, la oscuridad, el conflicto, la confusión. Disminuyen a los Exus a la condición de espíritus interesados, astutos y crueles; que son malos para unos y buenos para otros, dependiendo de los agrados o presentes que reciban; de moral dudosa, fumando los mejores habanos e bebiendo los mejores whiskies. A que punto puede llegar la ignorancia humana, en visualizar estos seres espirituales, como meros negociantes ilícitos, haciendo de los terreiros, escenario de negocios, en total disonancia con el buen sentido y la Ley Suprema. Exu no es marioneta. Exu no es el diablo. Exu es símbolo de dinamismo, aperfeccionamiento espiritual constante. Salve os Compadres ! Salve as Comadres ! Laroyê Exu !!!!

Las Almas

2006-10-10T13:33:00.000-07:00

Como la palabra lo sugiere, son almas de personas desencarnadas muchas de ellas, no cuenta con el grado de luz necesario. entonces deben someterse a trabajos o encomiendas hechas por los EXÚS, para así poder evolucionar espiritualmente.dado el grado de evolución de cada una, pueden recibir "un bautismo en la umbanda " y pasar a formar parte del pueblo de exú, esto debe realizarse por un PAI o mai calificado. se procede bajo un ritual, a dar bautismo a el alma/s, la cual va a formar parte del "povo". pero muchas de ellas se rehúsan a recibir ordenes de los exús y vagan por el astral en busca de personas débiles, para poder fomentar su maldad, y así atormentar a las persona/s. muchas personas son victimas en forma sutil, y pasan de ser percibidas por las demás personas otras directamente atormentan en todos los estilos y formas a las personas. las mas sutiles: son aquellas que producen discordias, entre personas sin motivo aparente, o producir desgano continuo, dolencias las cuales no tienen explicación para la ciencia, y tantas otras formas como no se puedan imaginar. en cambio las mas dañinas, puedan hasta incluso matar a una persona. desde llevar al suicidio hasta hacerlo cometer las mas terribles atrocidades. estas se manifiestan: cómo poltergueis sensaciones de frió inexplicables en algunas partes de la casa, intensos dolores de cabeza en todos los integrantes de la casa, hasta incluso movimiento de cosas " como vasos cuadros, ruptura desmedida de artefactos eléctricos", y hasta incluso invasión de insectos, como hormigas fuera de época avispas etc. Estos síntomas deben ser tomados con gran importancia ya que denotan posesión de la casa o persona, y debe revertirse. esto se logra a través de limpiezas, y ofrendas hacia esa/s almas para que dejen de atormentar a las parsona/s, después se pasa a retirar el alma en pena con un ritual de la mai oía la cual es madre de todas las almas del universo. nunca debe echarse a las alma/s en forma brusca ya que podría enojarse de tal manera que no se imaginan, las almas son como, las personas saben hasta donde pueden llegar y hasta donde no. pero hay trabajos específicos que ponen fin a esa situaciones, " deben ser realizados por el bien de todos por personas capaces, y no por cualquier entrometido, o animista".

Reinos y Moradas de Eshu

2006-10-10T13:32:00.000-07:00

Cada Esú y a su ves cada falange (familia) de estos, tienen una morada o zona energética determinada en la su energía rige con mas fuerza que en el resto de los otros lugares, esto sin olvidar que Esú no deja de encontrarse en todos lados, lo único es, que cada Esú tiene al igual que nosotros, un lugar en el que se desenvuelve con mayor facilidad y mas efectividad, a continuación daremos a conocer sus moradas y la energía que manejan en particular cada falange. Cuando hablamos de Esú esta claro que también hablamos de Pomba-Gira. Cada zona en la que mora determinada falange de Esús se denominan Reinados, ya que estas están comandadas por Jefes, llamados Rey y Reina (Esú y Pomba-Gira). Pueblo de las Encruzilhadas: Este pueblo esta comandado por el Esú Rey das Sete Encruzilhadas y la Pomba-Gira Rainha das Sete Encruzilhadas, estas entidades tiene su morada en las calles, (encrucijadas) y es exactamente esto lo que representan y la energía con la que trabajan, ellos están ahí , para resolver los problemas de la gente que viene a consultarles por temas de indecisiones y cuando tiene que elegir entre dos o mas opciones ya sea en negocio, amor, trabajo, etc. Esto quiere decir que son los que comandan las incertidumbres, las indecisiones, son buenos a la hora de resolver problemas de amor, de inseguridad, económicos, por ser los reyes de las calles, también abren los caminos, destraban, abren las puertas de la abundancia y la prosperidad, no solo en lo material , si no también en lo espiritual. Sus colores por lo general son el rojo y el negro, con mayor preferencia el rojo. Pueblo de los Cruzeiros: Este pueblo esta comandado pro el Esú Rey de los Cruceiros (cruceros) Estas entidades comandan la energía que rige en los cruces de caminos, esto no solo en el plano material si no también en el plano espiritual y sentimental, esto quiere decir que ellos se desenvuelven bien resolviendo diputas, juicios, conflictos, enemistades, peleas, etc, ellos pueden mejorar o empeorar estos acontecimientos. Son buenos para prevenir accidentes, tragedias, catástrofes, etc. Protectores de las puertas, entradas y todo aquel lugar en el que se cruza. Sus colores en general son el rojo, negro, blanco y plateado. Pueblo de las Matas: Este pueblo esta comandado por el Esú Rey das Matas y la Pomba-Gira Rainha das Matas, su morada se encuentra en las matas, bosques, lugares con mucha vegetación, campos, arboledas, es en los campos en los que se cultiva y se siembra y son ellos los encargados de hacer que se cumpla la cosecha, esto quiere decir que son de alguna manera los encargados de dar a cada uno de nosotros lo que nos merecemos, dependiendo de cómo nos hallamos comportado(sembrado) en nuestra vida, ellos también son muy buenos hechiceros, gustan de preparar pócimas con todo tipo de plantas y hierbas. Ellos al igual que su morada nos transmiten tranquilidad, armonía y son buenos a la hora de dar consejos. Sus colores son el rojo, negro y en algunos casos el marrón y verde. Pueblo de la Kalunga: Este pueblo esta comandado por el Esú Rey da Kalunga (cementerio) y la Pomba-Gira Rainha da Kalunga, estas entidades tiene su morada claro esta, en el cementerio, ellos son los que cuidan todo lo que ya no esta, nuestros antepasados, son los que manejan los sentimientos de angustia, de soledad, de abandono, de tristeza, pueden librarnos de todos estos sentimientos que nos perturban , como así también los pueden provocar. Son los sueños de el misterio de el mas allá, de la muerte, de las pestes, epidemias, guerras, de todo lo que en algún momento termina o se acaba. Son buenos consejeros en tema de depresiones, enfermedades, angustias muy fuertes, también son buenos hechiceros y brujos. Su color predominante es el negro, pudiendo también hacer uso de otros. Pueblo de Las Almas: Este pueblo esta comandado por el Esú Rey Das Almas y Pomba-Gira Rainha Das Almas, Estas entidades tienen su morada en , iglesias, hospitales, morgues, cementerios, lomas, cárceles, sobre todo en los techos de estos lugares y en las cimas, como los campanarios. Ellos son los encargados de guiar y encaminar los espíritus que se encuentran sin rumbo. Son los que transportan las almas, muchas veces el espíritu después de haber dejado el cuerpo de una manera brusca o repentina como en un accidente por ejemplo, queda vagando, son los Esús los encargados de guiar y llevar a ese espíritu a su lugar. Son buenos para ayudar a los médium y religiosos en su trabajo de crecimiento espiritual y evolutivo. Sus colores por lo general aparte de el negro también son el blanco y violeta. Pueblo de Lira: Este pueblo esta comandado por el Esú Rey Das Liras y la Pomba-Gira Rainha Maria Padilla. Este pueblo representa el espíritu de alegría, de la noche, el juego, la sexualidad, lo clandestino, el erotismo, la sensualidad, etc. Su Energía esta presente y se manifiesta en los cabaret, en las casas de juego, los lugares donde hay mucha vida nocturna, prostibulos, las calles donde abunda la diversión, las peleas, etc. Son buenos procurando el trabajo a todas aquellas personas que se mueven en este circulo, también ayudan en el juego, atraen el dinero la suerte, el amor, el sexo, son buenos consejeros en la pareja. Ellos traen alegría, confort, trabajo, videncia,. Y se encargan sobre todo de ayudar a personas , con problemas de droga, alcoholismo, y otros vicios nocivos para el ser humano. Gustan de todos los colores en especial los de bastante brillo como el Dorado. Pueblo de la Praia: Este pueblo esta comandado por el Esú Rey Da Praia (playa) y la Pomba-Gira Rainha Da Praia. Su morada esta en las playas, orillas de los ríos, las pedreras, cascadas y en todo lugar donde abunda el agua, salada y dulce . Son buenos en la danza y en la sensualidad. Gustan de la música y se caracterizan por ser dulces y atrayentes. Son buenos en resolver problemas de amor, pareja, matrimonios, etc. Transmiten elegancia, belleza, armonía, sensualidad, etc. Se les hace muchos pedidos de amor , uniones y solucione de conflictos entre personas en la que hay sentimientos fuertes de amor o amistad. Ellos traen la renovación, limpieza y purificación, a donde se los llame. Sus colores son el rojo, negro y diferentes tonos de celeste y azul

Eshu da Media Noite

2006-10-10T13:31:00.000-07:00

EXU MEIA NOITE El Exu da Meia noite que conocemos fue un negro descendiente de esclavos que vivía en Minas Gerais. Su especialidad es la de practicar hechizos o trabajos que son efectuados bajo el influjo de los planetas, las estrellas y sus posiciones. Y prefiere, como su nombre lo dice, recibir ofrendas u hacer trabajos a la media-noche, pero no la que marca el reloj, sino la mágica, aquella que se calcula dividiendo las horas del día en que no hay luz solar y encontrando justo su mitad. Gusta beber whisky y fuma habanos. Su vestimenta es totalmente de color negro, con algunos tonos rojos. Traje negro, sombrero y a veces trae una capa. Algunos de sus caminos son: Exu Meia Noite da Kalunga Exu Meia Noite das Almas Exu Meia Noite da Praia Exu Meia Noite do Mar Exu Meia Noite do Oriente Exu Meia Noite das 7 Encruzilhadas Exu Meia Noite da Capela Exu Meia Noite do Cruzeiro Exu Meia Noite da Mata CURIMBAS DE SEU MEIA NOITE Exu da Meia Noite Exu da Encruzilhada Salve o povo d' Aruanda Sem Exu não se faz nada Você que tem guia Você que tem coroa Você que é um Exu da hora bôa A hora bôa é.... A Hora Grande Elumbandé Meia Noite! Elumbandé meu Senhor!

En el Africa

2006-10-10T13:29:00.000-07:00

En tierras bantú, mucho antes de llegada del blanco, ya existía el culto a los ancestrales (llamados después en el Brasil "guias"). También fue conocida la palabra "mbanda (umbanda) significando "la arte de curar" o "el culto por el cual el sacerdote curaba, siendo que mbanda querer decir "El Allá donde habitan los espíritus". Los sacerdotes de la umbanda eran conocidos cómo "kimbandas (ki mbanda = comunicador con el Allá). Cuando llegan los portugueses y tienen contacto con los reinos bantú, se proponen comerciar con ellos de una forma pacífico. Más tarde, el rey del Kongo (manikongo) descendiente del primero ancestral kongo divinizado el “Tatá Akongo” se convierte al catolicismo, también hacen el mismo todos sus vasallos. Se puede preciar entonces, que algunos bantú ya estaban evangelizados cuando llegaron a Brasil haciendo ellos mismos, en su tierra, sincretismos entre Santos y Nkisis. Sin embargo, una parte bantú no aceptó, ni adoptó la evangelización, entonces tramarón una revolución contra del rey Congo para mostrarse opuestos al hombre blanco y los santos, comenzaron a decir que eran del Diablo. Esos pueblos bantú eran los Bagandas, Balundas y Balubas. Después de un tiempo los Bagandas en revuelta conquistaron la región de Angola y luego todo el reino congo (que fue formado por varios reinos básalos). Un de los reyes Bagandas fue Ngola Mbandi, de donde proviene el nombre de Angola. Esos revolucionarios estaban apoyados por los grandes feiticeiros y guardianes de las tradiciones bantú, los kimbanda. Su bandera fue formada pelas colores de la tribu dominante: rojo y negro (mucho después serían las colores de Angola). Los Luba Lunda, que ayudaban en la guerra en contra los blancos y los reinos congos evangelizados usaban en la bandera las colores roja, negra y blanca. Debemos también decir que después de mucho tiempo de paz entre portugueses y congos, un de los descendientes del Rey del Congo para no perder el reino, unió al pensamiento de las otras tribus, usando nuevamente su nombre africano y declarando la guerra contra los portugueses, aliándose con el resto de los pueblos bantú. Los portugueses por su lado, se llevaron millares de esclavos bantú para el Brasil, y entre ellos se encontraban partidarios de los dos grupos bantos: los evangelizados y los defensores de las tradiciones. Este último grupo, ya en el Brasil, continuó en estado de revuelta, contrario a todo que venia del blanco, y también en parte "enemigo" de los esclavos feiticeiros que sincretizabam los Nkisis con los santos. http://www.oobservador.com/new/read.asp?id=1500

Como evoluciona Eshu

2006-10-10T13:27:00.000-07:00

Bibliografía: CONTRlBUCIÓN AL ESTUDIO DE ESHU -El principio dinámico de la vida, guardián de los límites, comunicador. Autor: Bàbálórisà Milton Acosta Òséfúnmi Para que Exu quer casa Se trábala sob a lua? Exu não tem parentes, Então mora na rua (Curimba carioca) COMO EVOLUCIONA ESHU Hemos recalcado suficientemente que el elegbara es evolutivo. Por ende, cada paso que da es, por lógica, un avance en su crecimiento espiritual. Va subiendo, por así decirlo, una ladera de montaña paso a paso, hasta que llega a un plano de identificación total con su misión. El desenvolvimiento de estas etapas consiste en un aprendizaje dirigido convenientemente con miras a llegar al punto de partida de tal camino evolutivo, comenzando por el momento en el cual la entidad -utilizando la prerrogativa de ser dueño y esclavo de su palabra, que es ley- habla acerca de sí mismo y diseña un conjunto de símbolos que sellan de algún modo el compromiso de aceptar su misión en esta tierra. Esto se conoce como "ponto riscado". Dibuja el despliegue visible y mágico de su tarea, como una especie de carné de identidad que luego será llevada al metal para la segunda etapa. Segunda etapa: Esta fase es el asentamiento, la ordenación material de los elementos dispersos que lo componen: armas, bultos, etc. Ahí se asienta su páredro/a porque no se concibe nada que pueda actuar sin su par complementario. En este período comienza a valorizar la importancia de la primera faca, para poder efectuar en los reinos afines los servicios que sean precisos. La segunda viene luego, junto al permiso de poder moverla dentro de la Aruanda. La tercera es la siguiente en un orden, e implica que ese' Eshu está capacitado suficientemente para dar su comida a otros elegbaras que así se lo solicitaran, siempre atentamente observado y encaminado por su jefe en la Ley. Finalmente, ya prácticamente en la meta, es autorizado a alimentarse por sí mismo si así lo deseara ó necesitara: esto se conoce en medios religiosos como "liberación", pero no necesariamente( significa rompimiento o repulsa. Simplemente el Eshu, a juicio de su iniciador, alcanzó la mayoría de edad, y está en el momento propicio de organizarse sin ayuda) Primera etapa -Elebó de pluma- (gana quartinha y guía) Segunda etapa -Elebó de asiento- como lo dice la propia definición, se asienta la energía con sus elementos, y obviamente, en cuatro pies. Las próximas etapas han sido ya mencionadas en este mismo ítem, de modo que ahorramos al lector la repetición. La guía imperial de Eshu varía considerablemente de casa en casa, y también, por qué no decirlo, de acuerdo al pedido del propio elegbara que la quiere de talo cual hechura. Generalmente tiene siete piernas y nueve pasajes. Como es posible apreciar, la Kimbanda no es un culto satánico porque se desprende como un fruto maduro de un árbol en el que no hay concepto de Mal en sí mismo. Malo es lo que nos daña, bueno lo que nos gratifica. Y partiendo de la básica ley del eterno retorno, el hombre actúa con su libre albedrío en plenitud. Lo que siembre cosechará, inexorablemente, más tarde o más temprano. El culto a Eshu, la ley ritual de Kimbanda o La adopción del mensaje de Eshu desde el Alto Astral es un apasionado himno de libertad y respeto. Quien no evoluciona -pero cuidado que evolución no tiene nada que ver con ganar plata fácil estafando- debe haber descuidado la relación íntima, plena y total con su compadre Eshu. De otro modo, jamás existiría la carencia. La Kimbanda promueve el aprovechamiento para crecer y evolucionar dentro de los límites de la materia, desde la más densa hasta la más sutil. Es un canto a la vida, a la solidaridad, a la justicia. Un sistema que aporta reserva de luz interior para cuando nos toque penetrar en el pasillo oscuro de lo desconocido. Y allí Eshu es guardián y guía. Laroye Esú! . Elubande! Adúpe oremi olona

Nombre de algunos Eshu

2006-10-10T13:26:00.000-07:00

Esú Cigano Esú Calunginha Esú Capa Preta Esú Caverinha Esú Caveira. Esú Catacumba Esú Da Calunga Esú Das Brazas Esú Dos Cruzeros Esú Dos Ventos Esú Gargalhada Esú Lalu Esú Lonan Esú Lucifer Esú Marabo Esú Male Esú da Madrugada Esú da Meia Noite. Esú Malandrino Esú Marabe Esú Mulambo. Esú Mulambinho. Esú Mangueira Esú Mirim Esú Mironga Esú Morcego Esú Do Fogo Esú Do Lodo Esú Da Lira Esú Das Matas Esú Rola-Rola Esú Dos Rios. Esú Gira Mundo Esú Omulum Esú Pagao Esú Pantera Preta Esú Pinga Fogo. Esú Pimienta Esú Pedra Preta Esú Pemba Esú Poeira Esú Quebra Galo Esú Quebra Osso Esú Sete Catacumbas Esú Sete Cachoeiras Esú Sete Cruces Esú Sete Chaves Esú Sete Covas. Esú Sete Encruzilhadas Esú Sete Facas. Esú Sete Giras. Esú Sete Pedras Esú Ganga Esú Kaminaloa Esú Kirombo Esú Sete Luas Esú Sete Montañas Esú Sete Sombras Esú Sete Ossos Esú Sete Porteiras Esú Sete Venevo Esú Tata Caveira Esú Tiriri Esú Tranca Ruas Esú Tranca Gira Esú Tranca Tudo Esú Toquinho Esú Toco Preto Esú Tronqueira Esú Veludo Esú Vira Mundo Esú Ze Pilindra

Nombres de algunas Pomba Gira

2006-10-10T13:23:00.000-07:00

Algunos Nombres de Pomba-Gira Pomba-Gira Almas Pomba-Gira Cigana Pomba-Gira Cigana De OrientePomba-Gira Crucero Pomba Gira Ciganinha Pomba-Gira Cementerio Pomba-Gira Cobra Coral Pomba-Gira Gira Gire Pomba-Gira Gira Mundo Pomba-Gira Maria Padilla Pomba-Gira Maria Padilla Das Almas Pomba-Gira Maria Padilla Das Portas Do Cabaret Pomba-Gira Maria Padilla Da Calunga Pomba-Gira Maria Padilla Cigana Pomba-Gira Maria Padilla Sete Cruseros Pomba-Gira Maria Padilla Sete Cruceros Da Calunga Pomba-Gira Maria Padilla Dos Infernos Pomba-Gira Maria Padilla Das Navalhas Pomba-Gira Maria Padilla Da Figuera Pomba-Gira Maria Mulambo Pomba-Gira Maria Mulambo Das Almas Pomba-Gira Maria Farrapos Pomba-Gira Maria Mirongueira Pomba-Gira Maria Quiteria Pomba-Gira Maria Navalha Pomba-Gira Maria Colodina Pomba-Gira Maria Rosa Pomba-Gira Maria Tunica Pomba-Gira Maria Cigana Pomba-Gira Maria Lixeira Pomba-Gira Maria Das Almas Pomba-Gira Maria Da Praia Pomba-Gira Maria Alagoana Pomba-Gira Maria Trapeira Pomba-Gira Maria Bahiana Pomba-Gira Moza Bonita Pomba-Gira Mundana Pomba-Gira Maleva Pomba-Gira Menina Pomba-Gira Media Noite Pomba-Gira Rozinha Pomba-Gira Rosa Caveira Pomba-Gira Rosa Vermelha Pomba-Gira Rosa Preta Pomba-Gira Rosa Roxa Pomba-Gira Rosa Amarelha Pomba-Gira Rosa Da Calunga Pomba-Gira Rosa Do Cruceiro Pomba-Gira Sete Sahias Pomba-Gira Sete Catacumbas Pomba-Gira Sete Caveira Pomba-Gira Sete Gargalhadas Pomba-Gira Sete Encruzilhadas Pomba-Gira Sete Estrelhas Pomba-Gira Sete Ondas Pomba-Gira Sete Maridos Pomba-Gira Sete Rosas Pomba-Gira Sete Veús Pomba-Gira Sete Folhas Pomba-Gira Sete Cravos Pomba-Gira Sete Cavos Pomba-Gira Sete Chócalos Pomba-Gira Sete Cores Pomba-Gira De Maceío Pomba-Gira Da Calunga Pomba-Gira Das Matas Pomba-Gira Da Lomba Pomba-Gira Da Lira Pomba-Gira Da Terra Pomba-Gira Da Rosa Pomba-Gira Da Marola Pomba-Gira Da Mafia Pomba-Gira Da Pemba Pomba-Gira Das Cobras Pomba-Gira Do Belem Pomba-Gira Do Luar Pomba-Gira Do Rió Pomba-Gira Do Caís Pomba-Gira Do Bananal Pomba-Gira Do Jardín Pomba-Gira Do Cruceiro Pomba-Gira Da Encruza Pomba-Gira Rainha Maria Padilla Pomba-Gira Rainha Pomba-Gira Rainha das Sete Encruzilhada Pomba-Gira Rainha Das Almas Pomba-Gira Rainha Da Calunga Pomba-Gira Rainha Do Cabaret Pomba-Gira Rainha Da media Noite Pomba-Gira Rainha Cigana Pomba-Gira Rainha Da Praia

Eshu Cigano

2006-10-10T13:22:00.000-07:00

EXU CIGANO Este como su nombre lo indica, se manifiesta bajo la apariencia de un gitano. Cuando vivía fue un gitano árabe, que vino como esclavo al Brasil junto con un contingente que provenía de Africa Oriental. Su nombre en vida era Hassam. Por ser el primer gitano que se inició en el culto afro-brasileño, el que conoció en cautiverio junto a los demás esclavos, obtuvo el privilegio de ser el comandante de todos los demás gitanos que se iniciaran, de ahí que sea el jefe del pueblo gitano. Luego, cuando comienza a manifestarse, primero en la macumba primitiva, luego en la Umbanda y por último en el "Exu de Alto" se da a conocer como "Cigano L'erú" que significa: "El gitano que fué esclavo", dando a entender que fue uno de los que llegó primero. Su vestimenta está compuesta de telas coloridas, turbante y bombachudo al estilo árabe. Siendo uno de los pocos gitanos (hombres) que se presentan de esta manera, ya que la mayoría vienen con sombrero de fieltro, pañuelo al cuello, pantalón, camisa y chaleco; pues son gitanos muchos más nuevos en el tiempo Los otros Exu que se manifiestan como gitanos, casi nunca se llaman "ciganos", sino que por lo general son Almas de Gitanos que se iniciaron en el culto, pero que llegan en representación de algún otro Exu del Alto Comando, por ejemplo: Exu Corcunda Cigano Algunos de sus caminos son ramas donde pueden llegar los distintos gitanos: Exu Cigano do Oriente - El que viene del Africa Oriental, Arabia y otros países asiáticos Exu Cigano do Circo - El que trabaja - como lo indica su nombre - en los circos y también en todos los lugares donde se hagan espectáculos públicos Exu Cigano do Pandeiro - El que viene con una pandereta en la mano, buen danzarín, tiene un estilo turco Exu Cigano Caló - El que representa a los gitanos que vinieron a Brasil desde Portugal, España y Francia Exu Cigano da Praça - Aquel que se dedica a buscar oportunidades en las plazas, ferias y parques, haciendo negocios Exu Cigano Romanó - Cuando se presenta como un gitano que viene de alguno de los países de Europa oriental Exu Cigano da Lira - Que alude a dos conceptos: a) que proviene de una ciudad africana llamada Lira y que fuera al principio un punto de encuentro entre varias razas para comerciar; b) que es hábil componiendo canciones, cantado y tocando instrumentos variados Exu Cigano Giramundo - Que no debe confundirse con "Exu Giramundo-cigano", pues Cigano giramundo es un pasaje de Exu Cigano que lo muestra bajo la faceta de trotamundos, andariego, en su carromato viajando de pueblo en pueblo. Sin embargo, Giramundo-cigano es la representación de Exu Giramundo a través de un pasaje como gitano Exu Cigano do Garito - El que trabaja en las casas de juego clandestino. Debemos señalar, que "garito" es una palabra gitana Hay todavía montones de sub-ramas derivadas de los pasajes primeros, y también otros pasajes BREVE RESUMEN DE OTROS EXU QUE NO DEJAN DE SER IMPORTANTES Exu Angola – Que pertenece al povo das Almas do Cativeiro Exu Cobra Preta – Pertenece al povo das Cobras que trabaja dentro del Reino das Matas Exu Come-Fogo – Ronda en las cercanías de los crematorios y pertenece al povo do forno Exu Coquinho dos Infernos – Que integra el grupo del Povo dos Infernos (dentro del Reino da Lira) Exu da Estrada – Que trabaja en las rutas y carreteras (povo do Cruzeiro da Rúa) Exu da Lama – Tiene incumbencia en donde hay incendios y forma parte del Povo do Forno Exu Dalva – Pertenece al Povo do Cruzeiro do Espaço. Gusta de trabajar cuando está amaneciendo y recibe las ofrendas en terrenos abiertos Exu do Ar - Trabaja bajo el comando de Exu dos Ventos Exu Formiga – Pertenece al Povo das Campinas, merodea cerca de los hormigueros donde procura uno de sus alimentos predilectos: las hormigas Exu Gato – Prefiere trabajar en las encrucijadas de los montes Exu Gererê – Trabaja dentro del mar, pertenece al pueblo de los pescadores, de hecho, su nombre significa “red” en lenguaje bantú Exu Hora-Grande – Otro tipo de nombre que se usa para referirse a Exu Meia-Noite Exu Kolobô - Que trabaja en los cementerios y ataca con dolencias, pertenece al pueblo de las mirongas Exu Lalu – Trabaja en las encruzilhadas de la playa bajo las órdenes de Exu Mirim Exu Limpa-Trilhos – Trabaja en las vías de trenes abriendo los caminos, pertenece al pueblo de la Encruzilhada de Trilhos y su jefe directo es Exu Marabô Exu Mangue – Vive en las ciénagas, por lo que a veces también se le llama Exu do Pantanal, pertenece al povo do Lodo Exu Pinga-Fogo – Que pertenece al povo dos Fornos o do Fogo (pueblo del fuego material Exu Relâmpago – Trabaja en el povo da Encruzilhada do Espaço (puntos cardinales), bajo las órdenes de Seu Sete Gargalhadas Exu Sete Horas – Que pertenece al povo do Cruzeiro do Espaço Exu Tira-Tôco – Trabaja en los montes de Eucaliptos a las orillas del mar. Pertenece al povo da mata da praia Exu Tranca-Gira – Trabaja en los cruzeiros bajo las órdenes de Exu Tranca Tudo Pombagira da Terra – Trabaja en los cementerios Pombagira Rosária – Trabaja en los mercados y ferias Pombagira Sete Folhas - Pertenece al povo das árbores y trabaja a la entrada de los montes.

LA LEY DE ESHU

2006-10-10T12:57:00.000-07:00

Policia del Astral

2006-06-26T19:43:00.000-07:00

Exu es el mensajero y policía del astral para los que profesan la fe africanista. Se trata de la entidad intermediaria entre los Orixás (santos) y los hombres. En realidad el significado de la palabra Exu es mensajero. Es el que traduce el pensamiento de los hombres a los Orixás y viceversa. Es el agente mágico por excelencia. Para hablar de Exu tenemos que hablar de Quimbanda, Umbanda, Nación o Candomblé, pues forma parte del entorno de estas religiones. Es el equilibrio necesario para que estas puedan funcionar, desarrollarse y tener una razón de ser. De la misma manera que los ángeles acompañan y ayudan a Dios, a los santos y a los seres humanos; de igual forma Exu acompaña, ayuda a Dios y a los Orixás. A los hombres los protege pero a la vez les presenta la posibilidad de hacer tanto el bien como el mal, aunque la entidad cuando está "en tierra" siempre aconseja hacer el bien. Podríamos decir de Exu que es la entidad más "juguetona y traviesa", que gusta de hacer bromas a los hombres, como asimismo poner ciertas tentaciones en su camino para permitirle la libertad de escoger la senda que cada uno quiera seguir. Exu es la entidad que regula el karma poniendo en el camino de los seres humanos las dificultades y tentaciones, pero también le da la posibilidad de que el hombre las rechace y acepte el sendero espiritual, en lugar de las tentaciones carnales, terrenales y materiales. Cuando me refiero a que son los vigilantes del astral, quiero decir, tanto del bajo astral como del astral mas elevado o etéreo, si Exu fuera el mal, o el diablo como muchos creen, no se le permitiría el ingreso a la Aruanda (Lugar donde moran los Santos). Se dice que Exu es quien realiza los trabajos encargados a los Orixás, además de los que se les encarga a ellos mismos. A su vez, como cada Exu trabaja para un Orixá determinado, de igual modo en el "Pueblo de Exu", tienen ayudantes a su cargo, formando una perfecta organización espiritual, basada en jerarquías (figurativamente como en el Ejercito o la Policía), donde cada uno tiene una misión o se encarga de un tipo de trabajo. En primer lugar responden o están a las órdenes de Dios, el mismo, único y verdadero Dios del Universo y de todas las religiones del mundo, en las que recibe diferentes nombres pero siendo siempre una "Única Esencia". Es conveniente destacar que si bien Exu puede hacer el bien y el mal, a él no le conviene hacer el mal, dado que se retrasa espiritualmente. En este caso destaco que no solo se retrasa el Exu que trabaja para mal, sino que toda su falange o Exus a su cargo. Demás está decir que eso no le conviene a nadie. Ni al Exu que trabaja, ni a su falange, ni a la persona que encarga ese tipo de "trabajo", ni a la persona que acepta realizarlo, porque se crean karma negativo para sí mismas al sobrecargar a un tercero de cosas negativas. Exu debe siempre trabajar para el bien, eso es lo que ellos aconsejan estando en tierra, recalco esto para que se entienda que el malo no es Exu, sino el ser humano que acumula rencores o envidia en su corazón, lo que lo hace actuar en forma vengativa, impulsiva, e inapropiada con sus semejantes. Además, en algún momento Exu se lo va a cobrar, no se olvide que es el policía del astral y el encargado de hacernos pagar todo lo malo que pudiéramos hacer en esta vida, como también, en caso de ser buenas personas, de ayudarnos abriéndonos camino en los momentos difíciles. Lo mismo va para Pomba Gira, que es la versión femenina de Exu. Es la encargada de los temas del amor por excelencia, siempre alegre y rozagante, coqueta y femenina, y muy amiga de los que le cumplen. ESTO ES PARA TENERLO MUY EN CUENTA: La Pomba Gira es muy amiga de los que le cumplen pero... como ella misma se describe, ---"a máis filha da puta e desgracada quando nao se cumpre o prometido"--- así que al tratar tanto con Exu como con Pomba Gira se debe tener en cuenta que la promesa que se hace a cambio del pedido puede cumplirse, nunca se les paga por adelantado, sino al conseguir el resultado deseado. ¡Pero cuidado! Si no se cumple con lo pactado no garantizo que las cosas le vayan a ir muy bien que digamos. Otro detalle a tener en cuenta es que cuando se le realiza un pedido a Exu, se debe atender de igual modo a Pomba Gira y viceversa, dado que Exu no trabaja si Pomba Gira no quiere y Pomba Gira no trabaja si Exu no quiere. GUSTOS DE EXU y POMBA GIRA: A Exu le agrada las bebidas alcohólicas como el whisky, la caña, licores secos, tabaco en forma de puros o habanos (charutos), las velas de su color (negro arriba y rojo abajo), claveles rojos en cuenta de 7, etc. A Pomba Gira, el champaña rosado, sidra, cigarrillos, aros, anillos, cadenas, perfumes costosos, las velas de su color (rojo arriba y negro abajo), las rosas rojo púrpura en cuenta de 7. ¡Cuidado! cuando se ofrecen rosas a Pomba Gira tomar la precaución de sacarle las espinas. Revíselas cuidadosamente, es preferible que se pinché Ud. y no la entidad dado que se puede disgustar de gran manera con quién hace entrega del presente. Estas son algunas referencias muy generales, si desea saber un poco más, acérquese a alguna casa de religión (terreiro) y explique sus inquietudes al Sacerdote o Jefe de Terreiro del lugar. UNA LEYENDA DE EXU En un principio Orumilá le había concedido el don de la adivinación. Este cargo lo había hartado, cansado de ser llamado de noche y de día por los hombres que todo lo querían ( y quieren) saber. Llegada la oportunidad, Exu le pidió a Orumilá que le transfiriera el poder de adivinación a otro. Orumilá lo designó a Ifá para que tuviese ese poder, y le pidió a Exu que le enseñase ese arte a Ifá. Pero en cambio de la obligación transferida a Ifá, le dio un trabajo más divertido, el de mensajero de los Orixás, con el pago que recibiría siempre en primer lugar las ofrendas y homenajes. "fuente de la información" Babalorixá Alex de Xangô ( Candomblê-Angola)

La magia en la kimbanda

2006-06-26T15:21:00.000-07:00

En los cultos afrobrasileños la Kimbanda,que recibio influencia y sincretismos de otras religiones:Bantu,indigena,catolico,Nago o Yoruba,espiritismo moderno y corrientes orientales.De todo el crisol de culturas que llegaron al Brasil,,nacieron estos tipos de cultos sincreticos,que muchos no entienden.Confunden los coceptos de la dualidad bien-mal,y esto es debidoal sincritismo entre Exu y Diablo, hasta hoy, muchos piensan que la Kimbanda es una especie de culto satanista.Tambien dejaremos bien claro,que el Exu de Kimbanda,no es el Exu de Camdoble (El Orixa menor de la cultura yoruba).El Exu de Kimbanda es apenas un Egun (Almade persona que pertenecioal culto) y que llega como mensajerodel verdadero Exu. La verdadera denominacion que deberiamos dar a las Espiritus de Kimbanda seria de "Kimbanda", puesto que el nombre proviene de los hechiceros africanos, del mismo nombre. Los kimbandas son especie de "brujos" que tenian contacto con los muertos.En muchos aspectos estos "Kimbanda", eran parecidos al Exu yoruba, a su muerte, fueron considerados sus mensajeros, segun las tradiciones bantues, pues la cultura bantu cree, que el Espiritu de un hechicero regresa a la tierra a traves de la incorporacion en otro hechicero y que segun sus tareas realizadas en este momento, se volveria mensajero de algun Orixa (energias de la naturaleza). Por este motivo, estamos tratando con Espiritus Egun-Exu (Exu de Kimbanda), que vivieron aproximadamente a finales del siglo XlX y pricipios del XX,de ahi sus vestimentas y forma de compartimiento. Dejaremos tambien en claro, que Kimbanda no es sinonimo de Diablo, ni de oscuridad, ni de brujeria.Es como cualquier otra expresion espiritista un modo de poder salir adelante en la vida diaria y tratar de progresar espiritualmente, teniendo a nuestro lado a los Exu, quienes con sus consejeros y su "fuerza" nos dan ayuda cuando lo solicitamos. En el caso del mal, hay personas inescrupulosas que utilizan la "magia" de la Kimbanda para la practica del mal, pero estos es culpa del hombre, no de los Exu

Povos de Eshu

2006-06-20T12:18:00.000-07:00

Moradas de otros Eshu

2006-06-19T10:34:00.000-07:00
Exu Angola – Que pertenece al povo das Almas do Cativeiro Exu Cobra Preta – Pertenece al povo das Cobras que trabaja dentro del Reino das Matas Exu Come-Fogo – Ronda en las cercanías de los crematorios y pertenece al povo do forno Exu Coquinho dos Infernos – Que integra el grupo del Povo dos Infernos (dentro del Reino da Lira Exu da Estrada – Que trabaja en las rutas y carreteras (povo do Cruzeiro da Rúa) Exu da Lama – Tiene incumbencia en donde hay incendios y forma parte del Povo do Forno Exu Dalva – Pertenece al Povo do Cruzeiro do Espaço. Gusta de trabajar cuando está amaneciendo y recibe las ofrendas en terrenos abiertos Exu do Ar - Trabaja bajo el comando de Exu dos Ventos. Exu Formiga – Pertenece al Povo das Campinas, merodea cerca de los hormigueros donde procura uno de sus alimentos predilectos: las hormigas Exu Gato – Prefiere trabajar en las encrucijadas de los montes. Exu Gererê – Trabaja dentro del mar, pertenece al pueblo de los pescadores, de hecho, su nombre significa “red” en lenguaje bantú. Exu Hora-Grande – Otro tipo de nombre que se usa para referirse a Exu Meia-Noite Exu Kolobô - Que trabaja en los cementerios y ataca con dolencias, pertenece al pueblo de las mirongas Exu Lalu – Trabaja en las encruzilhadas de la playa bajo las órdenes de Exu Mirim Exu Limpa-Trilhos – Trabaja en las vías de trenes abriendo los caminos, pertenece al pueblo de la Encruzilhada de Trilhos y su jefe directo es Exu Marabô Exu Mangue – Vive en las ciénagas, por lo que a veces también se le llama Exu do Pantanal, pertenece al povo do Lodo Exu Pinga-Fogo – Que pertenece al povo dos Fornos o do Fogo (pueblo del fuego material) Exu Relâmpago – Trabaja en el povo da Encruzilhada do Espaço (puntos cardinales), bajo las órdenes de Seu Sete Gargalhadas Exu Sete Horas – Que pertenece al povo do Cruzeiro do Espaço Exu Tira-Tôco – Trabaja en los montes de Eucaliptos a las orillas del mar. Pertenece al povo da mata da praia Exu Tranca-Gira – Trabaja en los cruzeiros bajo las órdenes de Exu Tranca Tudo Pombagira da Terra – Trabaja en los cementerios Pombagira Rosária – Trabaja en los mercados y ferias. Pombagira Sete Folhas - Pertenece al povo das árbores y trabaja a la entrada de los montes

Quien es la Pomba Gira?

2006-06-19T10:23:00.000-07:00
Cuando hablamos de Esú también estamos hablando de Pomba-Gira ya que Pomba-Gira es la parte femenina de Esú, solo con algunas caracteristicas que la diferencian de el, Pomba-Gira es "el Esú de el amor" se le dice comunmente así, ya que ella representa energeticamente la parte femenina y delicada de todas las cosas, es la mujer, la femeinidad, la belleza, el perfume, el encanto, la seduccion, la atraccion sexual, ella tambien cumple con las mismas funciones de Esú, de protejer, procurar, asegurar, cuidar, etc.Hay muchas Pombas-Giras y cada una con sus respectivas cualidades y caracteristicas, pero por lo general aunque cada una domina y rije una energia determinada todas son las encargadas de resolver mal, de amores, uniones de parejas, acercamientos, endulzamientos, dar atraccion a la mujer, traer alegria, amor, conquistas, etc.No debemos creer que por ser el Esú de el amor la Pomba-Gira no esta capacitada para hacer otros tipos de trabajos, ella también se encarga de sacar brujerias, cortar trabajos de magia, limpiar, abrir los caminos, combatir contra espiritus no evolucionados, protejer a sus materias y casas contra todo mal, etc.La Pomba-Gira tambien es buena a la hora de dar consejos, sabe escuchar y nunca se niega a ayudar siempre y cuando frente a ella halla un corazon sincero, ya que no hay cosa que disguste mas a la Pomba-Gira, que la mentira, el engaño, y la falsedad.Recordemos que al igual que Esú la Pomba-Gira baja a tierra en los religiosos con la mision de ganar luz y evolucionar energeticamente y asi ascender a otro plano astral.Esto siempre estara condicionado por la persona que reciba la entidad o por la casa de culto en la que esta adoctrinado el hijo y sus entidades.Debemos tener en cuenta que mas alla de todas las caracteristicas que nombramos antes que hacen de esta una entidad por demas atractiva , la mision que ellas tiene para con nosotros es la de ayudarnos a limpiar, purificar y equilibrar nuestro Karma espiritual, ayudandonos así siempre que nosotros lo querramos a evolucionar nosotros espiritualmente

Que son los puntos riscados?

2006-06-11T11:51:00.000-07:00
Entre los años 300 y 400 de nuestra era,las costas orientales del Africa comenzaron a recibir pequeñas migraciones arabes,ya para el año 900 habia sido fundada Mogadisco en Zanzibar,que en lengua arabe quiere decir costas de los negros. En el año 920 Oman conquisto Mogadisco y los vencidos se dedicaron a transportar mercaderias en caravanas,por el interior del continente. En 975 un principe y su familia espulsados de Shiraz,se establecieron en las costas orientales y fundaron los puertos de Kilua,Pemba,Manisa Y Sofala. Con el tiempo,sus desendientes se mestizaron con la poblacion originaria y usaron el nombre "Shirazis"aumque fueron mas conocidos por el nombre de su dialecto "Swahilis". A pesar de las guerras de conquista,toda la zona se vio influenciada positivamente por el intercambio comercial y la cultura arabica. Esta influencia,no solo se dio en las costas orientales,sinotambien en el Africa del Norte y sub-sahariana,dando nacimiento a las culturas yorubas,haussas,ibos,mandingos,etc. Los pueblos bantus de las costas orientales se vieron privilegiados por su hubicacion geografica que les permitia realizar el intercambio de productos llegados del interior Africano con los de otros pueblos del oriente (arabes,chinos,persas,egipcios,hindues.) En las costas orientales,se levantaron ciudades,con grandes plazas de estilo musulman.El dialecto swahili se perfecciono con la escritura aprendida de los arabes y le dio homogeneidad a la region. Los habitantes de la region se vestian con ricas telas traidas de Persia y potros lujos propios de la riqueza alcanzada. Casas edificadas con piedras y bloques de coral en estilo arabe,grandes plazas donde los poetas y juglares recitaban epopeyas y poemas de amor ante publicos multitudinarios. Sin embargo,para sus intencionees expancionistas.Portugal considero que estos pueblos podian ser peligrosos competidores comerciales que debian ser eliminados y,en el año 1500,comenzaronuna campaña militar que comenzariacon la destruccion de Mozanbique,duraria 50 años y significaria la destruccion,el atraso y la miseria para toda la costa oriental africana. La ocupacion portuguesa llego hasta las costas occidentales,desde Mozanbique hasta Tanzania.El comercio de esclavos y la guerra tambien se extendio hacia el interior del continente,cuando los portugueses entraron en conflicto con el reino del Congo. Una de las consecuencias que produjeron estos hechos fue que el movimiento de grandes sectores la de poblacion que se trasladaban en busca de condiciones mas seguras. Varios grupos de caravaneros y gitanos arabes,al no tener acceso por las rutas convencionales,se instalaban como intermediarios comerciales,en las fronteras del reino de Baganda (actual Uganda)y fundan alli una pequeña ciudad que recibe el nombre de Lira. En esta ciudad confluian diversas razas que convivian en armonia llevando adelante la actividad que les era comun el comercio. Para facilitar la comunicacion entre grupos que tenian diferentes lenguajes,los bantus utilizaban un sistema de escritura compuesto por una conjunto de simbolos comunes y de facil interpretacion. La herramienta utilizada para escribir estos simbolos se llamaba Pemba,un trozo de arcilla,con la cual los arabes fabricaban tiza y que los Bantus,entendiendo el poder de comunicacion que significaban,consideraron magicas. Con el tiempo,la fabricacion de pembas se hizo comun a todos los pueblos bantus,cuyas mujeres jovenes eran las encargadas de bajar al rio en busca de arcilla. El hechicero de la tribu,como consejero y visionario,era el encargado de interpretar los simbolos. Actualmente,en los rituales de origen afrobrasilero se continuan con la tradicion de utilizar pembas para escribir los simbolos que representan a la entidad espiritual invocada.El punto riscado es escrito por este espiritu,a traves del medium,para expresar su identidad y la linea o grupo de pertenencia.Ademas estos simbolos manifiestan la presencia de un poder mistico,indicando que determinadas personas o lugares se encuentran vajo su proteccion. En muchas ocaciones la entidad risca el punto para realizar determinadas operaciones magicas y solo ella puede interpretar su verdadero significado Abel Brozzi

Lenguaje utilizado

2006-06-10T08:20:00.000-07:00
El lenguaje utilizado en Kimbanda es el portugués, pero se usan muchas palabras adicionales que poseen distintos orígenes, lo que refleja la fusión de razas y cultos. Algunas de las palabras más comunes tienen los siguientes orígenes: yorubá; kimbundu; kikongo; guaraní; romaní y tupí; siendo que a veces hasta nos topamos con algún espíritu que dice alguna palabra surgida de la mezcla entre el portugués y algún otro idioma (árabe; japonés; inglés; francés o alemán) o a veces hablan portugués y otros idiomas adicionales. Esto se explica en el hecho de que en Brasil llegaron grandes grupos de las más diversas razas y costumbres, algunos a la fuerza (a causa de la esclavitud) y otros atraídos por las mejores condiciones de vida y oportunidades que ofrecía el Brasil a mediados del siglo XIX. Con todo, la influencia mayor e innegable viene de Angola, principalmente de los mbundu e mbangala, donde estarían las raíces ancestrales del Candomblé de Angola y la Kimbanda. AGÔ - Permiso, licencia ALAROYE - Nombre en yorubá de un Exu de los Altos comandos de la kimbanda. También es una forma de saludo a Exu. Significa "dueño de las discusiones ALUÁ - Bebida hecha a base de maíz, arroz y azúcar ALUVAIÁ - Nkisi que hace de mensajero de los demás. Fue sincretizado o relacionado con el Orixá Exu de los yorubás ARÉ - Encrucijada, cruce de caminos ARUANDA - El lugar donde están las Entidades, era el sinónimo del paraíso para los esclavos de orígen bantú ARUÉ / ARUEIRA - Arbol americano que los indígenas brasileños consideraban tenía ciertos poderes especiales y estaba habitado por un Pajé poderoso. En kimbanda el dueño de dicho árbol es Exu Arué ATABAKE / ATABAQUE - Tambor ritual perteneciente a la cultura bantúBABÁ - Padre< BALÊ - Cementerio; nombre que se le da al bosque donde se entierran los muertos BALETÔ - Muerto; difunto BOM AXÊ - Buen poder, poder positivo; buena suerte BURACO - Casucha, vivienda pobre CAIÇARA - Cerca, alrededor CHARUTO - Habano, puro COMPADRE / COMADRE - Denominación amistosa que se le da a los Espíritus Guías de kimbanda.< CONGÁ / CONGAL - Altar en los cultos de influencias bantúes. Hace justamente referencia a "congada" o lugar donde están los "congo DICKERING - La buenaventura; leer las cartas o las manos a alguien. Palabra usada por los gitanos y sus colegas.< DIKLO - Pañuelo que usan las gitanas en la cabeza EBÓ - Ofrenda o sacrificio EGUN - Alma de antepasado espiritual. Aquel que también perteneció al culto FUNDANGA - Pólvora FUNJI - Comida de orígen bantú, especie de polenta. En kimbanda se hacen dos tipos de funji uno para las Almas y otro para los Exu. GANA / DANA / DIANA - La diosa de la Luna para los gitanos GANGA - Basura; cosa que no sirve. Nombre también de un Espíritu de kimbanda que trabaja en los basurales Exu Ganga. GIRA - Sesión o fiesta de umbanda y kimbanda IAIÁ - Señora moza ILÉ - Casa de culto africanista IOIÔ - Señor mozo ITAMBI - Ritual funerario IYÁ - Madre JOÃO - Nombre que se aplica a una multitud de Entidades en kimbanda dado lo popular del mismo, a modo de indicar que dichas Entidades son parte del pueblo y sus sectores marginados. KALUMBA - Sinónimo de Kalunga. Forma que generalmente es usada por las Entidades que vienen de las naciones Luba-lunda KALUNGA NGOMBE - Nkisi poderoso que trae las pestes, vive en el mar y en los cementerios (bosque donde entierran los muertos los bantúes). Es considerado el "Rei de la Muerte". Su nombre significa "Muerte del ganado". Su mensajero en kimbanda es Exu Rei da Kalunga.< KAMBONO / KAMBON / KAMBONE - Persona iniciada que actúa como auxiliar de un jefe en los trabajos espirituales KARUNGA NJAMBI - Nkisi que vive en lo profundo el mar, se le considera muy poderoso y se cree que tiene la forma de una gran serpiente marina. Su mensajero en kimbanda es Exu Rei da Praia KI - lenguaje, dialecto KIBANGO - Hechicero, sacerdote curador. Sinónimo de kimbanda KIBINDA - Cazador KIJILA / KIZILIA - Prohibiciones que tienen los iniciados y que deben respetar KIKONGO - el idioma de los kongo KILUMBA - Moza, muchacha, mujer joven KIMBANDA (QUIMBANDA) - Sacerdote en las tribus mbundu e mbangala pertenecientes al grupo bantú que vive en Angola. Significa: ki-mbanda = el que comunica con el más allá KIMBUNDU - el idioma de los mbundu KIUMBA - Tinieblas, oscuridad. KUBATA - Casa.< KURIAR - Comer y beber KURIMBAR - Cantar y bailar LEMBA - Señor, amo LIBANGO - Cadena de hierro LOMBA - Lugar elevado, montaña, loma MANGARÁ GUIALÉ - Bastón especial que se manda a hacer y lleva determinadas ceremonias. Se le entrega a aquel que se recibe de Jefe en kimbanda o en otros cultos de influencias bantúes MARIA - Nombre que se aplica a una multitud de Entidades femeninas dado lo popular del mismo y además por el sincretismo entre Pombagira y Santa María Magdalena MARUFO / MALUVO / MARUVO - Bebida alcohólica que se le ofrece a las Entidades MBONDO - Baobad , árbol africano MIRIM / MERIN - Pequeño; enano; chico. Nombre que recibe también una Entidad de kimbanda que se presenta como un adolescente travieso: Exu Mirim. MIRONGA - Misterio, secreto. También se le dice "mironga" (secreto) al conjunto de materiales que lleva la "nganga" y que sólo conocen los iniciados que la reciben MORINGA - Vasija de barro MU - Una sola persona, un sólo miembro de un grupo MUKASO - Marcas hechas en el cuerpo con polvos especiales para protección del mal MUKULU - Entidad Guía. Ancestro divinizado que llega para aconsejar a sus descendientes en la tierra.< MULAMBA - Cocinera / o. MULEMBA - Higuera africana. MU-SIGATANA - Un representante del pueblo de Sigatana (pasaje de Aluvaiá). Se considera a Exu Veludo como su mensajero NFUMBE - Muerto, cadáver NGANGA - Jefe o sacerdote perteneciente a la cultura bantú. También se le llama así al fundamento secreto que se hace con diversos materiales y va adentro de un recipiente de barro NTOTO - Tierra. Los grupos bantúes saludan a las Almas tocando el suelo y diciendo: "Ah ntoto NZAMBI MPUNGU - Dios todopoderoso; la deidad suprema para los cultos bantúes OTIN DUDU - Vino tinto OTIN FUNFUN - Aguardiente de caña OTIN NIBÉ - Cerveza PAJÉ - Sacerdote indígena tupi-guaraní; chamán PAMBUNGILA / PAMBUNGUERA / BOMOBOMJIRA - Algunos de los nombres de Aluvaiá (Nkisi bantú) cuando se presenta como una Entidad Femenina PARNÉ - Dinero (en la lengua de los gitanos PEMBA / MPEMBA - Tiza ritual con la que las Entidades hacen dibujos mágicos para diversas finalidades PUERÉ - Mover; danzar; agitar. Nombre que a veces es utilizado por una Cigana cuya virtud es destacarse en la danza: Cigana Pueré (gitana bailarina TATÁ - Padre, superior, ancestro TATÁ NFUMBE - Poderosa Entidad bantú, considerada el padre de las almas y los muertos. En algunos lugares como Cuba se le sincretizó con Omolu / Obaluaiye y en Brasil (Tatá Fumê) pasó a ser un Exu de kimbanda muy poco conocido y casi olvidado, salvo en los lugares donde todavía se conservan gran parte de las tradiciones y conocimientos legados por los bantúes. La gran influencia nagó hizo que esta entidad fuese mayormente llamada Exu Omulu en kimbanda TATÁ NGANGA - Sacerdote mayor en los cultos con influencia bantú. TENDA - Templo, casa de religión de umbanda o kimbanda TUTU - Comida que se hace con farinha, porotos y tocino UANGA - Hechizo, trabajo de magia UKUSU - Ocre rojo que se usa para atraer el axé de las Entidades UMBANDA - Palabra de orígen bantú, que viene de "mbanda" - el lugar donde de donde provienen los espíritus - en Angola se dice que la umbanda es la ciencia del kimbanda, es decir, la umbanda el culto u arte y el kimbanda su sacerdote. En el Brasil se practicaba esta arte desde que llegaron los primeros esclavos de Angola, pero el término umbanda a pesar de conocerse no ganó preponderancia hasta principios del siglo XX y se lo asoció al culto nacido de la influencia de varios otros (kardecismo, cristianismo, pajelanza, orixás, etc.). También la práctica del kimbanda se denomina en algunas regiones africanas como kimbandismo. ZUMBI - Fantasma; alma de muerto que trabaja para un hechicero

"Exu meia Noite"

2006-06-10T08:15:00.000-07:00

El Exu da Meia noite que conocemos fue un negro descendiente de esclavos que vivía en Minas Gerais. Su especialidad es la de practicar hechizos o trabajos que son efectuados bajo el influjo de los planetas, las estrellas y sus posiciones. Y prefiere, como su nombre lo dice, recibir ofrendas u hacer trabajos a la media-noche, pero no la que marca el reloj, sino la mágica, aquella que se calcula dividiendo las horas del día en que no hay luz solar y encontrando justo su mitad.
Gusta beber whisky y fuma habanos. Su vestimenta es totalmente de color negro, con algunos tonos rojos. Traje negro, sombrero y a veces trae una capa.
Algunos de sus caminos son:
Exu Meia Noite da Kalunga
Exu Meia Noite das Almas
Exu Meia Noite da Praia
Exu Meia Noite do Mar
Exu Meia Noite do Oriente
Exu Meia Noite das 7 Encruzilhadas
Exu Meia Noite da Capela
Exu Meia Noite do Cruzeiro
Exu Meia Noite da Mata

Exu cigano

2006-06-10T06:26:00.000-07:00
Este como su nombre lo indica, se manifiesta bajo la apariencia de un gitano. Cuando vivía fue un gitano árabe, que vino como esclavo al Brasil junto con un contingente que provenía de Africa Oriental. Su nombre en vida era Hassam. Por ser el primer gitano que se inició en el culto afro-brasileño, el que conoció en cautiverio junto a los demás esclavos, obtuvo el privilegio de ser el comandante de todos los demás gitanos que se iniciaran, de ahí que sea el jefe del pueblo gitano. Luego, cuando comienza a manifestarse, primero en la macumba primitiva, luego en la Umbanda y por último en el "Exu de Alto" se da a conocer como "Cigano L'erú" que significa: "El gitano que fué esclavo", dando a entender que fue uno de los que llegó primero. Su vestimenta está compuesta de telas coloridas, turbante y bombachudo al estilo árabe. Siendo uno de los pocos gitanos (hombres) que se presentan de esta manera, ya que la mayoría vienen con sombrero de fieltro, pañuelo al cuello, pantalón, camisa y chaleco; pues son gitanos muchos más nuevos en el tiempo. Los otros Exu que se manifiestan como gitanos, casi nunca se llaman "ciganos", sino que por lo general son Almas de Gitanos que se iniciaron en el culto, pero que llegan en representación de algún otro Exu del Alto Comando, por ejemplo: Exu Corcunda Cigano. Algunos de sus caminos son ramas donde pueden llegar los distintos gitanos: Exu Cigano do Oriente - El que viene del Africa Oriental, Arabia y otros países asiáticos. Exu Cigano do Circo - El que trabaja - como lo indica su nombre - en los circos y también en todos los lugares donde se hagan espectáculos públicos. Exu Cigano do Pandeiro - El que viene con una pandereta en la mano, buen danzarín, tiene un estilo turco. Exu Cigano Caló - El que representa a los gitanos que vinieron a Brasil desde Portugal, España y Francia. Exu Cigano da Praça - Aquel que se dedica a buscar oportunidades en las plazas, ferias y parques, haciendo negocios. Exu Cigano Romanó - Cuando se presenta como un gitano que viene de alguno de los países de Europa oriental. Exu Cigano do Violino - Que es el pasaje en el cual sabe tocar el violín, siendo un gitano rumano. Exu Cigano da Lira - Que alude a dos conceptos: a) que proviene de una ciudad africana llamada Lira y que fuera al principio un punto de encuentro entre varias razas para comerciar; b) que es hábil componiendo canciones, cantado y tocando instrumentos variados. Exu Cigano Giramundo - Que no debe confundirse con "Exu Giramundo-cigano", pues Cigano giramundo es un pasaje de Exu Cigano que lo muestra bajo la faceta de trotamundos, andariego, en su carromato viajando de pueblo en pueblo. Sin embargo, Giramundo-cigano es la representación de Exu Giramundo a través de un pasaje como gitano. Exu Cigano do Garito - El que trabaja en las casas de juego clandestino. Debemos señalar, que "garito" es una palabra gitana. Hay todavía montones de sub-ramas derivadas de los pasajes primeros, y también otros pasajes. Debemos aclarar, que en Kimbanda, no hay aún un lugar para los gitanos (hombres) con nombres propios, pues hemos oído por ahí que llegan: gitano-andrés, gitano-ramiro, gitano-sandro, gitano-marco, etc. En kimbanda solo llega Exu Cigano- "de tal parte", los espíritus de gitanos-hombres que vengan con nombres propios, NO SON Exu DE LEI, no deben ser admitidos en las giras, porque no pertenecieron a nuestra religión. Los gitanos que entraron a nuestra religión cuando vivían, tienen por el momento dos caminos: a) Llegar representando a Exu Cigano o Pombagira Cigana y un grupo; b) llegar representando a cualquier Exu de los altos comandos y tener al final la denominación "cigano".

Exu Veludo

2006-06-10T06:14:00.000-07:00
Este Exu, viene de las costas orientales de Africa, era swahili ( negro arabizado). Usa un turbante en la cabeza, y ricas telas de terciopelo traídas de oriente, que le valieron el apodo en Kimbanda de "veludo" (terciopelo - en portugués). Dado su forma lujosa de vestirse, de estilo musulmán, muchos que vieron su tipo de presentación a través de la mediunidad, lo confundieron con un gitano y lo asociaron con los mismos. Esto no significa que no trabaje con los gitanos, por el contrario, tiene incluso un pasaje o camino que se presenta como uno. Tiene muchos conocimientos acerca de hechizos que se hacen utilizando telas, tijeras, agujas, pemba y otros ingredientes. Abre los caminos y limpia trabajos negativos hechos en los cementerios. Gusta del buen whisky y los habanos gruesos. Algunos de sus caminos son: Exu Veludo da Meia Noite Exu Veludo Cigano Exu Veludo 7 Encruzilhadas Exu Veludo Menino (Veludinho) Exu Veludo dos 7 Cruzeiros Exu Veludo das Almas Exu Veludo dos Infernos Exu Veludo da Kalunga Exu Veludo da Praia Exu Veludo do Oriente Exu Veludo Sigatana Exu Veludo do Lixo

La tarea de Exu

2006-06-10T06:07:00.000-07:00
La tarea asignada por Obatalá, fue y es el dominio de la tierra, con todo lo que ella posea. Por lo tanto el hombre es parte de su misión. Con respecto al hombre tiene a su orden dos leyes espirituales que están relacionadas por el karma, y el darma. Exú fue el primer ser espiritual que se ubicó en la Tierra, en los comienzos de la creación, donde todo era caos, sombras, y fuego, simbólicamente así también la luz, el orden, y las aguas, por lo que debía lograr...poner un orden a todas las cosas y los elementos creados. Fue tarea de muchos, muchos siglos lograrlo; pero para ello, se ordenaron las leyes espirituales, ya que es el principio de todo lo creado: Toda acción genera una Reacción... por lo tanto, es un ejemplo claro de la ley del Karma, y el Darma.( La ley del boomerang ).A estos ejemplos se pueden agregar otros como, la ley del Paralelo, sujeto al bien y el mal; blanco y negro; Norte y sur; hombre y mujer; femenino y masculino; etc, etc... Estos fenómenos nos dan la clara idea del enorme trabajo de Exú en la tierra para todo lo creado, porque está relacionado al eterno camino de la evolución, porque evolucionar nos expone a un permanente reciclaje o transformaciones de todos los hechos emocionales y psíquicos alcanzados en cada vida que podamos vivir, cualquiera sean los tiempos. La ley de la Reencarnación, aceptemos que el hombre tiene un pasado de otras vidas, y que cada una de ellas le permite acrecentar su Darma: la ley del merecimiento, todo lo que proporcione fecundidad, felicidad, y evolución de acuerdo a sus actitudes, ya que cada ser es maestro de sus obras. También se aplica la ley del paralelo: está el Karma, que es todo aquello por lo que el hombre puede estancar y hundir sus posibilidades de evolucionar, ya que el hombre es imperfecto, cometiendo todo tipo de dolencias y heridas a sí mismo, como también hacia los demás; a través de actitudes violentas, ofensivas e hirientes al prójimo; un claro ejemplo es la envidia, la codicia, la venganza, el rencor...tenemos tanto por qué corregir, que tal vez una vida no alcanza para lograrlo, y unos de los propósitos principales es lograr conocerse, aceptarse y corregirse, eliminando todo aquello que lo aparte de lo espiritual, porque es lo que le permitirá evolucionar. Ahí cobra un papel relevante Exú, porque no nos olvidemos la tarea que Obatalá le confirió: la de proteger, ordenar, y velar por la evolución de todo lo creado; el hombre formó parte de la mayor responsabilidad. La tarea específica para con el hombre, es de protegerlo de los aspectos sutiles de la naturaleza, que puedan confundirlo, así mismo de guiarlo por el sendero de la luz y la comprensión universal; él y sólo él tiene en sus manos la aplicación de las leyes del karma y del darma, de manera dosificada y organizada, que escapan a las posibilidades del hombre racional, prevenirse de las consecuencias que puedan generar el apartarse de este conocimiento.

Mi amigo Exu

2006-06-10T05:54:00.000-07:00
Sabes quienes son los Exu? Son entidades espirituales más allegadas al plano terrenal, con todas las costumbres y vicios, condenadas a vagar por el espacio, surgen en Umbanda como "Exus", donde generalmente aparecen como "almas sufridoras", que deben ser adoctrinadas, lo que revela una fuerte influencia del espiritismo Kardecista. Las manifestaciones de dichas entidades se producen en ceremonias o sesiones las cuales se denominan de "kimbanda o línea roja". Tanto el Exu (hombre) y Pombagira (mujer) dependen de sus respectivos jefes de legiones y falanges, las mismas supervisadas por "Bará" (San Antonio en el sincretismo religioso). Divididos en dos "pueblos" Exus de "povo da calunga" (cementerio) cuyo color en las vestimentas de los mediums, guías o collares de protección y velas, es el blanco y negro, y "povo da encruzilhada" (calles) donde en los items nombrados predomina el color rojo y negro. Según la mitología Gege-nago, Exu era el nombre propio de un Orixá, ayudante y compañero de Omulu, señor de la peste, de la viruela y de la muerte. En kimbanda, Exu Caveira, Exu Ganga, Exu das sete Cruces, Exu Tirirí, Exu Capa Preta, o en la manifestacion femenina Exu Maria Padilha, Exu Sete Saias, Pombagira das Almas, Exu Cigana, Exu Maria Mulambo, - para citar los más populares -, siguen siendo ayudantes de Omulu, esto es, de un Orixá. Durante visitas realizadas a casas de religión muchas veces he escuchado de mis propios colegas o mismo gente asistente a sesiones el siguiente comentario: las entidades de línea blanca de Umbanda (caboclos) son buenas, pero las entidades de línea roja (Exus) son malos, este es un punto que me gustaría aclarar, para ellos un espíritu es bueno si no es "hostil" a los hombres, "malo" si lo es. Los Exus, según enseñan las tradiciones y las experiencias, son hostiles, pueden hacer daño: de ahí su "maldad", pero atención, porque un Exu bien adoctrinado, con un médium encaminado correctamente dentro de las leyes religiosas, puede ser la herramienta más eficaz para la ayuda de aquel feligrés que se acerca a consultar a estas entidades por problemas materiales o espirituales.Entidades expertas en realizar o desmanchar trabajos de brujería o magia negra, cultuado por toda casa abierta de cultos afro-americanos, defensor y custodia del terreiro (templo), generalmente ubicado en la entrada principal donde se le ofrendan velas, puros, bebidas y comidas. Las ofrendas a dejar según sea su afinidad y el Exu interpelado, puede ser la orilla de un río, en el cementerio, una encrucijada, monte, selva, etc, etc.Si una persona acude a los Exus "para hacer el mal", no habrá umbandista que no afirme que eso es pecado, un pecado que deberá ser necesariamente purgado kármicamente.Para muchos el tema de kimbanda es conflictivo y comentan sin saber, ni tener conocimiento de la verdadera raíz de esta practica religiosa, pregunto:Será que en el mundo de materialistas y pecadores en el que vivimos es mas fuerte el deseo de pedir, a esas entidades de bien, que trabajen para el mal ?Porque adjudicar el mal a una entidad, que solo hace cumplir el pedido, a cambio de una ofrenda? Quien es el culpable? Exu y Pombagira ?Todos aquellos que en algún momento tengan la posibilidad de estar consultando con una entidad de Kimbanda, siempre recuerden... no malogre su Karma, ni a la entidad.Busquemos entonces utilizar esa inmensa energía para el bien.

El magico mundo de Exu y Pomba gira

2006-06-10T05:49:00.000-07:00
EL MÁGICO MUNDO DE EXÚ Y POMBA GIRA Muchos años de incomprensión religiosa, unidos a un sincretismo maléfico son alguno de los motivos para desfigurar la visión de esta entidad denominada EXÚ Para esta incomprensión la contribución de los misioneros en África y en Brasil, no fue poca, el espíritu limitado de ciertos estudiosos y los relatos derivados de un preconcepto unido al miedo de los señores colonizadores hicieron de EXÚ el personaje mas controvertido del CANDOMBLE y de la UMBANDA. En primer lugar, el misterio que envuelve a la figura de EXÚ, portador de la fuerza que llega a todos los aspectos de la existencia. Esa fuerza tiene ética: tanto beneficia al hombre, como puede perjudicarlo, siendo EXÚ el vehículo de castigos de los ORIXÁS. Por ser manifestación de algo en potencia constituye sobre todo una fuerza de sexualidad, de fecundación, de desarrollo y de abundancia. En este sentido las representaciones en imágenes de EXÚ, no solo tenían cuernos o presentaban este adorno cónico, que es por su movimiento espiralado a partir de un punto y desenvuelto hacia el infinito, el conocido símbolo del cuerno de la abundancia. EXÚ además siempre fue pintado de color ROJO, por ser el rojo el color de la FUERZA, de la VITALIDAD y de la VIDA, y por fin por ser EXÚ el mensajero directo de los ORIXAS, acompaña a cada uno de ellos y ejecuta la justicia ordenada. También EXÚ es el señor de los límites, inclusive en el horario, por ello su memento más adecuado no podía ser otro que la medianoche, la justa frontera entre el día y la noche. No es extraño, entonces, que los religiosos occidentales lo confundieran -casualmente o no tan casualmente- con el diablo. Una figura roja, con cuernos a la que se le rendía tributo a la medianoche¡ que mejor representación se podía pedir! Además esta es una constante de casi todas las religiones que tratan de sobreponerse al culto anterior, transformando así a los dioses vencidos en verdaderos demonios. El mundo, el universo del Candomblé y de la Umbanda, es realmente complejo, tanto es así que no es posible definirlo con correlaciones gemelas en concepto de: TIERRA-PARAÍSO-INFIERNO-PURGATORIO. En primer lugar se trata de un mundo, de interligación y equilibrio de fuerzas, donde las existencias reales no son el aspecto exterior de las cosas. De la misma forma que indudablemente no existe una rígida frontera entre el bien y el mal. En ese mundo son seres actuantes: él hombre dotado de cuerpo, sacerdote y operador, los ORIXAS, EXÚ, EGUNS, las almas de los muertos, espíritus de la naturaleza, -árboles, piedras, animales, fuego, etc.- En todos los casos EXÚ es un intermediario de los ORIXA, lo sería de XANGO, si fuese algo relacionado con la justicia, de OMULU, si fuese un caso de enfermedad etc. EXÚ es el único que posee libre tránsito en las nueve partes componentes del mundo visible o invisible, él es el guardián de los límites, policía y elemento de unión. Existen EXÚ en la tierra, en el fuego, en el agua y en el aire, en las combinaciones de éstos elementos y en los estados de transición entre ellos, incluyendo los cementerios. Sus colores son el rojo y el negro, este ultimo representando todo lo oculto en potencia y el rojo como elemento que dinamiza lo oculto y permite ver dentro de él. Coincidentemente o no, en el espectro visible del ojo humano, el rojo es la vibración de mayor frecuencia, bajo la cual todo es negro, falto de luz. EXÚ no solo es considerado el responsable por el fuego, se cuenta que en África les dio el sol a los hombres, siendo por ello realizada su fiesta en el solsticio de verano. Una de las historia que refiere el carácter benéfico de esta entidad, cuenta que OLOFI-uno de los pasajes de OXALA-se enfermó gravemente y que fue EXÚ quien le curó, como recompensa por esta acción OLOFI determinó que en todas las ceremonias EXÚ fuese servido en primer término, por eso en los terreiros se ve a EXÚ como guardián y buen protector. Se le llama cariñosamente "compadre" Se transforma en un íntimo amigo que siempre está dispuesto a defender a su protegido. Podemos afirmar que EXÚ es el ORIXA de la magia por excelencia. Afirma Bastide -un estudioso del africanismo- que el Cosmos está dividido en cuatro partes, cada una de ellas con su sacerdote específico, mientras que una fuerza única liga a estas partes, esa fuerza única es el Dios creador del universo, siendo EXÚ el elemento de relación entre todas las partes. Fue también EXÚ-según cuenta la leyenda-quien enseñó a IFA el arte de adivinar y siempre actuará como interprete y traductor de éste, dando y llevando así el mensaje a los demás ORIXAS. EXÚ no limita su poder de adivinación, e interfiere también en la manipulación de las plantas, ya sea para la elaboración de remedios o para destilar filtros o venenos. EXÚ está en los límites entre el mundo de los individuos y el de los espíritus, abre y cierra las puertas y controla así las encarnaciones

Exu y Pomba gira

2006-06-10T05:42:00.000-07:00
EXU Y POMBAGIRA :Exu es el mensajero y policía del astral para los que profesan la fe africana. Se trata de la entidad intermedia entre los Orixa y los hombres. En realidad el significado de la palabra Exu es "Mensajero".Es el que traduce el pensamiento de los hombres a los Orixa y viceversa. El cosmos Yorubá está dividido en dos (2) mitades, la derecha formada por los Orixa que son 400 más uno, y la izquierda que la conforman los Ajogunes, o poderes malos que son 200 mas uno. La idea de más uno, denota la posibilidad de que siempre se puede reconocer uno más de ambas partes.Los Ajogunes son:Ikú, la muerte; Arun, la enfermedad; Ofo, la pérdida; Egbá, la parálisis en todos sus aspectos; Orán, los problemas; Epe, la maldición; Elenini, el obstáculo; Ese, la miseria y aflicciones.Ambas partes coexisten pero no en paz. Siempre estan en conflicto.. Los Ajogunes siempre estan peleando con los Orixa.El Ebó, actúa para equilibrar esa lucha. El encargado de transportar el mismo es Exu, quien de cada Ebó da una parte al Orixa y otra parte al Ajogún para que se retire, de esta manera se consigue el equilibrio necesario.Exu es el agente mágico por excelencia. Para hablar de Exu tenemos que hablar de Kimbanda, Umbanda, Nación o Candomblé, pues forman parte del entorno de esta religión. Es el equilibrio necesario para que estas puedan funcionar, desarrollarse y tener una razón de ser. De la misma manera que los ángeles acompañan y ayudan a Dios, a los santos y a los seres humanos; de igual forma Exu acompaña, ayuda a Dios y a los Orixa (Santos).Exu es la entidad mas juguetona y traviesa del panteón africano, regula el karma, poniendo en el camino de los seres humanos las dificultades y tentaciones, pero también le da la posibilidad de que el hombre las rechace o acepte.Si Exu fuera el mal o el diablo como muchos piensan, no se le permitiría el ingreso al cuarto o casa donde moran los Santos.Exu es quien realiza los trabajos encargados a los Orixa, además de los que se les encargan a ellos mismos. Ellos tienen una organización jerárquica que determina quien es el encargado de cada uno de los trabajos a realizar. Están en primera instancia a las órdenes de Dios, el mismo, único y verdadero Dios del universo y de todas las religiones del mundo, en el que recibe diferentes nombres, pero siendo siempre una única esencia.Es de aclarar que Exu no es quien realiza, personaliza o encarna la maldad, es el hombre quien guarda rencores en su corazón y busca en determinadas ocasiones transmitir estos sentimientos negativos a sus semejantes. Esto mismo se aplica para Pombagira, que es la versión femenina de Exu. Pombagira es la encargada de asuntos de amor por excelencia, siempre alegre y rosagante, coqueta y femenina, y muy amiga de los que le cumplen, e igualmente es implacable con quienes le faltan en sus promesas.Asi que, tanto al tratar con Exu, como con Pombagira, se debe de tener en cuenta que la promesa que se hace a cambio del pedido pueda cumplirse. Por ultimo recordemos que ellos trabajan de una manera mancomunada, nunca el uno sin el otro.

Prece de Exu

2006-06-10T05:37:00.000-07:00
PRECE DE EXU Soy Eshu,Señor.Padre todopoderoso.permiteme que te llame de esa forma,pues,en realidad,eres mi creador.Permiteme Señor,que pueda servirte en las mas humildes tareas creadas por tus hijos,humanos. Los hombres me tildan de angel caido,de un pueblo traidor y de genio del mal.y no se dan cuenta que nada mas soy el reflejo de ellos mismos. No reclamo nada,pues mi trabajo esta supeditado a tu voluntad Dios todopoderoso.Estoy condenado a habitar las profundidades oscuras de la tierra. Soy invocado por la inconciencia de los hombres,para perjudicar a sus semejantes. Soy utilizado como instrumento para aniquilar a aquellos que son odiados,sin poder negarme. Por el pensamiento de los inconcientes,soy arrastrado a ejercer la confusion,pues esta es la condicion que Tu me impusiste. No reclamo,Señor,mas estoy triste por ver a tus hijos que creaste a tu imagen y semejanza,envueltos en las perturbaciones que ellos mismos crean y,yo,por tu ley inflexible,tengo que participar en ellas. Señor,mi infinita pequeñez y miseria,cambia y me siento grande y feliz cuando encuentro en algun corazon ,un oasis de amor y soy solicitado para ejercer caridad. Acepto,señor,sin resquemores,la ley que,de tu infinita sabiduria y justicia,me impusiste,la de ejecutor de las consciencias,pero lamento y sufro mas porque los hombres,no consiguen comprenderme. Pero te pido,Oh,padre infinito,que los perdones. Tambien te pido que los tornares buenos,porque solamente atraves de la bondad de sus corazones,podran sentir la vibracion de Tu amor y la gracia de Tu Poder.

El Centinela

2006-06-09T21:42:00.000-07:00
Centinela Exu es el guardián de los templos, de las casas, de las ciudades y de las personas. Es también el que sirve de intermediario entre los hombres y los dioses. Por esa razón es que nada se hace sin él y sin que ofrendas le sean hechas, antes de cualquier otro orixá, para neutralizar sus tendencias a provocar malentendidos entre los seres humanos y en sus relaciones con los otros dioses y, hasta inclusive, de los dioses entre sí. Es Exu que supervisa las actividades del mercado del rey en cada ciudad (Esu Akesan en Oyo) y es asistente de Orunmilá, presidiendo la adivinación por el sistema de Ifá. En África, el lugar consagrado a Exu es generalmente al aire libre o en una pequeña cabaña aislada o incluso, detrás de la puerta de la casa. Es simbolizado por un tridente de hierro, plantado en un montículo de tierra y algunas veces por una imagen, también de hierro, representando al diablo blandiendo un tridente. Entre los yorubas el lugar consagrado a Exu, es constituido por una piedra porosa llamada yangi, o por un montículo de tierra groseramente modelado en forma humana, con ojos, nariz y boca señalados con buzios, o también es representado por una estatua, adornada con hileras de buzios, teniendo en sus manos pequeñas clabazas (òdó), conteniendo los polvos por él utilizados en sus trabajos. Sus cabellos son presos en una larga trenza que cae para atrás y forma en la cima, una cresta para esconder la lámina de hierro, que él tiene en lo alto del cráneo. Por eso uno de sus saludos dice: "Sonso abè kò lóri erù.", que significa "Él no tiene cabeza para cargar fardos." A Exu son ofrecidos diversos animales y comidas hechas con aceite de dendé. Más nunca se le debe ofrecer aceite blanca, porque se llenará de violencia y de cólera. Tomado del libro "Orixás" de Pierre Verger

Exu no es el diablo

2006-06-09T21:40:00.000-07:00
Exu no es el Diablo Traducido de Jornal Umbanda Hoje – Río de Janeiro Lamentable. Profundamente lamentable. Esta es una de las expresiones que mas pasan por la mente de los verdaderos y estudiosos umbandistas que, al recorrer algunos terreros, verifican cuán distorsionado es el concepto sobre la figura de los Exus, espíritus mal comprendidos, pero que, a pesar de todo, continúan contribuyendo eficazmente para los trabajos de Umbanda. Antes de disertar sobre estos humildes trabajadores espirituales, que no miden esfuerzos para disminuir el sufrimiento humano, se hace necesario buscar la etimología (origen) del nombre Exu, asunto que ha encontrado vasto campo de discusiones. Básicamente existren tres corrientes de pensamiento o doctrinarias, que intentan explicar de dónde viene el vocablo Exu. La primer corriente afirma que la palabra sería una corruptela o distorsión de los nombres: Esseiá / Essuiá, significando lado opuesto u otro lado del márgen, nomenclatura dada a espíritus desgarrados que fueran arreados para Lemúria, continente que habría existido en el planeta Tierra. A segunda corriente asevera que el nombre Exu seria una variante del término Yrshu, nombre del hijo mas joven del emperador Ugra, en la Índia antigua. Yrshu, aspirando al poder, rebelóse contra las enseñanzas y preceptos preconizados por los Magos Blancos del imperio. Fue totalmente dominado y desterrado con sus seguidores del territorio indiano. De ahí derivó la relación Yrshu / Exu, como sinónimo de pueblo desterrado, expatriado. La tercera corriente afirma que el nombre Exu, es de origen africano y quiere decir Esfera. Nótese que entre los hebreos encontramos el término Exud, originario del sánscrito, significando también; pueblo desterrado. Aún hoy, a pesar de los esfuerzos apuntados a un mayor estudio en el medio umbandista, los Exus son tenidos, por aquellos que desconocen sus orígenes y atribuciones, como la personificación individualizada del mal, el diablo incorporado. Tal imagen es fruto de malas interpretaciones dadas por personas que, no teniendo la debida cautela en apreciar hechos y objetos de culto, pasaron a conferir a los Exus, el título de mensajeros de las tinieblas. En África, en los cultos nativos, el Exu, entonces orixá mensajero, era ligado al elemento fuego, lo que para las doctrinas judeo-cristianas era y es, la herramienta del diablo para hacer arder las almas pecadoras en el infierno, siendo asimilado por esto a lúcifer. Sus representaciones eran en formas de falos, significando la energía, la reproducción, el nacer de nuevo, la continuidad. Viajantes que por aquel continente pasaban, encontrándose con tal cuadro, vincularon a los Exus a divindades de la perdición sexual, de las orgías, atributo conferido a satanás. Esta imagen peyorativa de Exu-Orixá fue erróneamente absorvida y difundida por algunos umbandistas, sobretodo aquellos que tuvieron pasajes por cultos africanistas, lo que hizo que una gama de espíritus de cierta evolución, que vinieran a la Umbanda a desempeñar funciones más tierra a tierra, fuesen equiparados a falanjeros del mal, siendo hasta hoy simbolizados por figuras grotescas, con cuernos, rabos, pies de cabro, tridentes, siendo tal imagen del mal, perteneciente a otros segmentos religiosos. En realidad los Exus constituyen una notable falange de abnegados espíritus combatientes de nuestra Umbanda. Son jerárquicamente organizados y realizan tareas atinentes a su faja vibratoria. Son los elementos de ejecución y auxiliares de los Orixás, Guias y Protectores, teniendo, entre otras tareas, la de ser los centinelas de las casas de Umbanda, la de policia de bajo astral y de anular trabajos de baia magia. Al contrario de lo que piensan algunos, tienen noción exacta del Bien y del Mal. Son justos, ayudando a cada uno seguiendo ordenes superiores y merecimiento de aquél que pide auxílio. Son los Exus que frenan las acciones malévolas delos obsesores que atormentan los humanos en el día a día. Son los vigilantes ostensivos, la tropa de choque que está alerta contra los kiumbas, prendiéndolos y encaminándolos a las Colonias de Regeneración o Prisiones Astrales. En algunas ocasiones bajan en templos de Umbanda, o mismo en templos de otras religiones, espíritus que revolucionan el ambiente, promoviendo espectáculos circenses, burlas, y comportándose de manera poco elegante para con los presentes, cachándolos, y profiriendo palabras de baja calaña. Comportamientos como estos no deben ser imputados a los Exus, y sí a los Kiumbas, espíritus moralmente atrofiados y que aún no comprendieron la inmutable Lei de Evolución, apegados que están a los vicios, deseos y sentimientos humanos. Los Kiumbas, para penetrar en los terreiros, fingen ser Caboclos, Pretos-Velhos, Exus, Crianças etc., cabiendo al Guia-Jefe de la Casa, estar siempre vigilante ante determinadas conductas, como palabrotas, exhibiciones indecentes, amenazas, etc. Otro aspecto importante que merece ser citado, habla respecto a algunos «médiuns» infiltrados en el Movimiento Umbandista. Alejados de las cualidades nobles que el ser humano necesita buscar para su progreso espiritual, contaminan y desarmonisan los lugares de trabajos espirituales. Intentan impresionar a los menos esclarecidos con bromas, malabarismos y convites inmorales, encharcados de aguardente. «Desincorporados», atribuyen al os Exus y Exus Bombogiras (polo femenino) tales comportamientos.Hechos como estos son muestras de personas sin escrúpulos, moral o ética, personas perniciosas, Malos caracteres, aprovechan la imagen distorcionada de Exu, para exteriorizar su verdadero «yo». Este tipo de «médiuns» no raras veces acaba cayendo en el ridículo, quedan desacreditados, dando margen, siguiendo la Lei de Afinidades, a aproximación y posterior tormento por parte de los obsesores. Los Exus son espíritus que, como nosotros, buscan la evolución, la elevación, empeñándose lo mas que pueden, para aplicar las directrices trazadas por el Maestro Jesús. És bien cierto que en su estadio jerárquico inicial los Exus todavía tienen un comportamiento a veces instable, cabiendo a los verdaderos umbandistas, el deber de no dejar que se desvirtúen de su avance espiritual. Sin embargo, nada hay que justifique el ser rotulados de criaturas fantasmagóricas, horrendas y repugnantes. Fantamagóricos, horrendos y repugnantes son aquellos que difunden esta visión de Exu, haciendo que los iniciantes del culto, estén temerosos cuando un Exu se manifiesta. Aquellos sí son kiumbas encarnados, que van en contra de la religión, promoviendo el terror, la oscuridad, el conflicto, la confusión. Disminuyen a los Exus a la condición de espíritus interesados, astutos y crueles; que son malos para unos y buenos para otros, dependiendo de los agrados o presentes que reciban; de moral dudosa, fumando los mejores habanos e bebiendo los mejores whiskies. A que punto puede llegar la ignorancia humana, en visualizar estos seres espirituales, como meros negociantes ilícitos, haciendo de los terreiros, escenario de negocios, en total disonancia con el buen sentido y la Ley Suprema. Exu no es marioneta. Exu no es el diablo. Exu es símbolo de dinamismo, aperfeccionamiento espiritual constante. Salve os Compadres ! Salve as Comadres ! Laroyê Exu !!!!

Maria Mulambo

2006-06-09T21:37:00.000-07:00
MARIA MULAMBO "MARIA ROSA" Fue en el siglo XIX, a fines de 1818, época en que Brasil caminabarumbo a su independencia de Portugal; que oficialmente era elevado a categoría de reino unido. No obstante Brasil mantenía costumbres y estilo de vida de una colonia.Fue en ese tiempo que nació en Alagoas, la hija de los Manhaes, una respetada familia de hacendados que vivían de criar ganado en la región próxima al entonces pueblo de Penedo.Maria Rosa Da Conceiçao ese era su nombre; Creció sobre losarraigados moldes educacionales de la época.Cuando llego a la etapa de su adolescencia, Brasil ya eraindependiente, pero ella no gozaba de esa independencia. Tenia en las manos de su padre, su destino sellado. Como sucedía con millares de jóvenes mujeres de aquella época. Era muy común los pactos de casamiento, pero no entre los enamorados, sino entre familias que consideraban que los integrantes de las familias denominadas y consideradas poderosas y tradicionales debían unirse entre sí,importando solamente intereses comerciales, territoriales y hasta políticos.Maria Rosa Da Conceiçao, no escaparía a ese destino; ya que a los 19 años fue prometida a Vicente, un joven hijo de otra familia dehacendados de apellido Cardins.Común parecía el otro lado de esta historia ya que Maria Rosa noamaba a Vicente, sino que era Luciano, el capataz de la hacienda de los Manhaes, el dueño de su corazón.Luciano era un viudo sin hijos, con casi el doble de la edad de Maria Rosa.Empleado muy eficiente y servia a la familia hasta en los tiemposdifíciles, como en los momentos de sequía que asolaban periódicamente al nordeste de Brasil.Luciano era un hombre de carácter incuestionable, dote queciertamente no seria considerado por el coronel Manhaes; en caso de que el capataz propusiese oficialmente casamiento con la hija delhacendado.Luciano y Maria Rosa, estaban perdidamente enamorados el uno por el otro, viviendo un romance clandestino pero verdadero.Luciano y Maria Rosa veían como se aproximaba el nefasto día delcombinado casamiento de Maria Rosa con Vicente. El noviazgo de 6 meses ya se había expirado, cada día que pasaba menores eran las esperanzas de solución.En junio de 1837, 3 meses antes de la fecha pactada para la ceremonia nupcial; Maria Rosa y Luciano, apelaron a la única salida que les parecía posible "la fuga" y de esta manera huirían hacia las tierras de Pernambuco.Esa fue la salida posible pero no honorable, por lo menos para lasfamilias ofendidas y para las costumbres del pueblo.El escándalo fue una noticia que trascendió en distintas haciendas yestancias de aquella región.Los 2 hermanos de Maria Rosa, planeaban juntamente con su padre,buscarlos y castigarlos severamente. El castigo seria mucho mas duro y severo con Luciano, que para ellos ya era indigno de confianza y considerado un detestable seductor.También para los Cardins, la humillación era sin precedentes. Todos ellos exigían reparación a la honra de la familia, ultrajada por un hombre considerado sin status y de origen dudoso. Al final ¿qué riquezas o poderes tenia él? ¿De que familia provenía? ¿Tal vez fuese un mestizo? ¿O quien sabe? ¿Cómo se atrevió a tanto?. Merecía un castigo a la altura de su desvarió.En cuanto a Maria Rosa, los Cardins juzgaban que ella no habíarecibido, de los padres la debida educación y por eso actuó de esaforma tan inmoral.Después de todos los sucesos acontecidos, ambas familias cortaron relaciones y solo los unía el firme propósito de encontrar y castigar a Luciano. Durante 3 años y 6 meses de implacable búsqueda y perseguimiento, por parte de las familias Manhaes y Cardins, la pareja encontró en tierras del coronel Aurino De Moura, su recanto de felicidad, lejos de los deseos de venganza de las familias. Allí Luciano se desempeñaba con la misma dedicación, como lo hacia en las tierras de los Manhaes, ocupando también el cargo de capataz. Por ese entonces la perseguida pareja ya contaba con una pequeña hija.En una tarde caliente de diciembre de 1840, Luciano tranquilo y despreocupado se encontraba en un corral de la hacienda, curando un animal herido, cuando fue sorprendido y rodeado por una banda, que liderados por 2 hombres blancos y acompañados por negros esclavos y baquianos pendencieros contratados; sin dar ninguna explicación mataron al animal a tiros y luego asesinaron a Luciano a facadas.Maria Rosa que se encontraba en la casa cuidando de su hija, fuellevada a la fuerza a la ciudad de Penedo.Volver para la casa de los padres en tales circunstancias,significaba naturalmente enfrentar quizás el odio y la humillación;Pues para ello Maria Rosa fue traída.Después de escupirla sobre el rostro, su padre la echo de la casa,haciendo oídos sordos a los ruegos de su esposa e hijos, que pensaban que Maria Rosa merecía un castigo, pero no la renegación y la expulsión de la casa.El viejo Manhaes sintió tener su orgullo herido, y sin considerar elpedido de su familia la expulso de la casa.Así Maria Rosa al verse entregada a su propia suerte, no temió,porque su pequeña hija era el gran aliciente para seguir adelante; Ya que la niña no merecía el abandono y el repudio de sus familiares.Maria Rosa decidio entonces recurrir a la ayuda de otros familiares,para que su hija no sufriera tanto el desamparo al que fueron sometidas. Así volvió a la ciudad de Olinda en el estado dePernambuco, donde recalo en la casa de sus tíos, que nunca latrataron como sobrina; Por el contrario, dado su condición dedependiente y desamparada, trataron a Maria Rosa como una sirvienta mas de la familia; soportando asi nuevas humillaciones.Quien diría que tal martirio no seria nada, comparado con lo queocurriría meses después de su llegada a Olinda; un suceso quecambiaria el curso de su vida, como ver morir de viruela a supequeña hija.Maria Rosa huiría otra vez, pero ahora sola, sin amor y sin consuelo,a perdido lo más importante y valioso que tenia, la prueba carnal y espiritual del único amor de su vida.Comenzó entonces el camino a la única y desesperada solución posible a su entender, la prostitución.Así fue pasando sus días de amargura en el falso esplendor de lanoche bohemia. No transcurrió mucho tiempo, que su salud se vioafectada por la tuberculosis y las diversas enfermedades venéreas. Ya muy flaca y tísica, fue mas de una vez despreciada y repudiada hasta por sus propias colegas de la profesión llamada de vida fácil.Paso entonces a pedir limosnas por las calles. En sus andanzas deextrema penuria, estuvo 2 años en Recife siguiendo después de ciudad en ciudad, hasta volver de nuevo a su tierra natal.Quien peregrinaba por las calles de Penedo, no era esa bella joven de otros tiempos; era una mujer flaca, precozmente envejecida, abatida,marcada por el sufrimiento del cuerpo y del alma. Irreconocible, fue luego bautizada por el desprecio popular como "Maria Molambo".Un día sus 2 hermanos, la encontraron vagabundeando por las calles de Penedo; fue así que la llevaron a la estancia de la familia, situadaa pocas leguas de la ciudad. Al llegar le dieron la noticia de la muerte de sus padres, y de la inclusión de ella en la herencia de losManhaes, gracias a la intervención de su madre, ultima en fallecer.Maria Rosa, recibió por parte de sus hermanos toda la asistenciamedica que necesitaba para la recuperación de las enfermedades ydolencias que la aquejaban.Consiguió así recuperar parte de su salud, y dar inicio a una nuevavida, dedicada ahora a la comunidad, ayudando a los carenciados, que no eran pocos, dando asistencia a desamparados, niños, mujeres y ancianos.Su parte de la herencia la destino a ese trabajo anónimo y a un asilo ya existente en Maceio, donde paso el resto de su vida sirviendo a los desprotegidos.Fue en el año 1857, en que Maria Rosa Da Conceiçao, falleció;Recibida en el plano astral por muchos conocidos y parientes y poraquellos a los que había beneficiado en la vida terrenal.Así continuo siendo llamada cariñosamente ahora de "Maria Molambo".Molambo significa en el lunfardo brasileño, a la persona que mendiga,al pordiosero vagabundo.Recompuesta ya de su salud, organizo una institución protectora delas prostitutas y mujeres libres, que desencarnaban y no teníanningún auxilio en el plano astral. Además de eso ayudo a fundar un asilo para personas idosas y enfermas, que llegadas al plano astral, no poseen la debida fuerza mental de recuperación.En el año 1900, conoció a otra mujer de gran prestigio "MariaPadilha", cuyo propósito principal era la lucha por la igualdad delos sexos; inspirando decisivamente a las lideres feministas delplano fisco.Por influencia de ella acepto la propuesta, para integrar un nuevomovimiento religioso, aun en organización en el plano astral,denominado Umbanda; Pasando a liderar millones de criaturas,constituyo así la falange de "Maria Molambo", dando innumerables beneficios a encarnados y desencarnados.

Exu

2006-06-09T20:58:00.000-07:00
Exu Exu tenía la misión de recorrer todos los espacios a los que Nzambi no podía llegar. En especial la zona donde reinaba la oscuridad, ya que como Nzambi era una gran Luz, nunca podía ver las sombras. Exu había sido hecho un color rojo oscuro, que contenía montones de partículas en movimiento, que brillaban como las brazas, este tipo de coloración le permitía estar en cualquier tipo de espacio, de luz o de oscuridad. Luego de algún tiempo, y de recorrer varios espacios oscuros, Exu comenzó a sentirse vanidoso y decidió que no regresaría más junto a Nzambi, coronándose a sí mismo como "El Rey de las Zonas Oscuras". Con el tiempo se dió cuenta que estaba solo y queriendo imitar a Nzambi usó su poder de división y creó a siete Seres de sí mismo, otorgándoles a cada uno sus mismos poderes y facultades, pero con menor fuerza. Les dijo:" Han sido creados para que cada uno se encargue de un espacio; ya que hay siete dimensiones distintas y esta es la forma de estar en todas al mismo tiempo." Cada uno de estos Seres se coronó a sí mismo Rey de un espacio; nacieron así los primeros siete reyes coronados de la mitología de kimbanda: 1- Rei das 7 Encruzilhadas/ Rainha das 7 Encruzilhadas. 2- Rei dos 7 Cruzeiros / Rainha dos 7 Cruzeiros. 3- Rei das 7 Liras/ Rainha Maria Padilha. 4- Rei da Kalunga/ Rainha da Kalunga. 5- Rei das Almas / Rainha das Almas. 6- Rei das Matas/ Rainha das Matas. 7- Rei da Praia/ Rainha da Praia. Como cada reino estaba antiguamente dividido en 7 territorios, cada uno de los reyes decidió dividirse a sí mismo en 7 para poder estar en todos al mismo tiempo. El poder de Exu para dividirse, tenía como consecuencia que cada una de las partes nuevas que se iban separando, adquiría personalidad propia. Por su parte, los demás Exu al momento de nacer ya se iban dividiendo en 7, y la división continuó como la reacción de una bomba en cadena, esto fué hasta que los últimos no tuvieron la suficiente energía para dividirse, ni poderes. En ese momento se detuvo la expansión. Los primeros 57 Exu fueron los más poderosos y pasaron a ser jefes de todos los demás. Ellos se encargaron de dar nombre a todos los que tenían la suficiente energía como para ser llamados "exu" y les dieron también sus misiones dentro de cada territorio. Aquellos que no tenían poderes y habían quedado en la escala más baja, no se les dió misión ni espacio dentro del Reino de Exu. Todos estos espíritus, al darse cuenta que no tenían lugar, se reunieron y formando un gran grupo se dirigieron directamente a hablar con Exu Rey, el primero de todos, el que ahora ocupaba el lugar de un dios. Al llegar se postraron al pie del gran trono, con la frente apoyada sobre la gran alfombra roja con bordados en hilos de oro; sin osar mirar la cara al Rey, le comentaron sus problemas. El Rey los atendió cortésmente, y les dijo que se calmaran, pues el visualizaba en sus futuros una misión muy importante y que para compensar sus males les daría un poco de su propia energía. Fué así, que usando su poder para precipitar energía en materia inerte, tomó sus espíritus y los apresó en cuerpos materiales. Eran los primeros humanos que vivían en la Tierra. Estos hombres eran andróginos (ambos sexos) y sus órganos sexuales estaban desarrollados a medias. Esto tenía la gran desventaja que no podían tener descendencia. Cuando morían, Exu Rey tenía que volver a usar su energía para colocar nuevamente sus espíritus en la materia.

Maria Quiteria

2006-06-09T20:51:00.000-07:00
MARIA QUITERIA El nombre de esta Pomba-Gira es MARIA QUITÉRIA (no quiteira, quitela, quintela o quinteria, deformaciones hechas a causa del desconocimiento o la mala pronunciación). Se trata de una Pomba-Gira que trabaja dentro del Reino de Lucifer (Reino de la Lira o Candomblé) bajo las órdenes directas de Rainha Maria Padilha. Su forma de presentarse es casi siempre como una mujer madura, a veces ya de avanzada edad, con amplias polleras, capa, capelina, guantes largos, etc. Prefiere como arma de trabajo la navaja (o sevillana). Es erróneo asociar a esta Pomba-Gira con la mujer que se enlistó en el ejército brasileño y tenía el mismo nombre, porque ahí se trata de una asociación de tipo histórico buscada por alguien que se basó en los nombres, cuando en realidad se debe tener en cuenta la palabra de la Entidad. Nosotros en nuestras pesquisas hemos conocido varias Pomba-Gira Maria Quitéria y ninguna de ellas usaba ropas de militar y cuando consultadas sobre el personaje histórico femenino que fue militar, decían que no tenían ninguna relación. Por otro lado, el nombre Maria y el apellido Quitéria son muy populares en Portugal y Brasil, basarse tan solo en esto basta para equivocarse. Claro que existen ahora algunas Quitérias en Uruguay (no dudo que también en Argentina) que llegan con ropaje militar aludiendo al personaje histórico, pero más que ser influencia de la Entidad, se trata de influencia del propio médium que tal vez fuera adoctrinado por su jefe de que así se presenta Maria Quitéria. Con respecto a que es la "mujer" de Ogum Megê, nada más disparatado, porque Ogum Megê es una Entidad que trabaja en la Umbanda, en la Línea de Ogum. En kimbanda sólo llegan Entidades que representan a Exu, porque se trata de una LÍNEA DE EXU. Cada cosa en su lugar, Umbanda es umbanda y Kimbanda es kimbanda, no inventemos que ya está todo inventado. El uso de la cuchilla por parte de Maria Quitéria representa su linaje y subordinación a los dos grandes poseedores de armas blancas de la Kimbanda: Rei das 7 Liras (Lucifer) y Rainha Maria Padilha, cuyas presentaciones tienen que ver con los malevos y arrabaleras. En algunos casos tuvo encarnación como una anciana hechicera, que trabajaba en los cementerios con huesos humanos. Algunos de sus caminos son: Maria Quitéria das 7 Encruzilhadas Maria Quitéria da Kalunga Maria Quitéria das Almas Maria Quitéria da Campina Maria Quitéria do Cruzeiro Maria Quitéria da Figueira Maria Quitéria dos Infernos La fuerza energética de Maria Quitéria tiene mayor intensidad en trabajos a ser ejecutados con las Almas principalmente en Cementerios y Montes, siendo casi siempre mensajera de Orixás como Iansá, Oba, Sanponná y a veces Ogum. KURIMBAS DE MARIA QUITÉRIA Maria Quitéria, Se ela é das Almas No Cemitério... Vence demandas ------------------ Tem faca, faca, faca, Maleva não é! Tem faca, faca, faca, Padilha não é! É Maria Quitéria, é Maria Quitéria É Maria Quitéria, é Maria Quitéria!! ---------------- Ali vem sá Maria Quitéria Trazendo um axé no pé Balançando a sua saia Reforçando a nossa fe ------------------ Existe um Exu-Mulher Que não passeia à toa Quando passa pela encruza Maria Quitéria não vacila, Ela não faz coisa boa. ------------- Eu vi num cruzeiro uma mulher Vestida de branco e preto Dando gargalhadas ao luar Ela era Maria Quitéria Que chego para trabalhar -------------------- Quá, quá, quá, Quitéria Que bonito povo arreia Que linda é sua falange Que bonita é Maria Quitéria

Historia del Povo Cigano

2006-06-09T20:43:00.000-07:00
Tenemos que tener en cuenta que TODO el pueblo gitano es pueblo de ORIENTE, y esto se debe a que investigamos en la inmensidad de la historia de la humanidad podremos ver claramente que ese es precisamente su origen.En la época de los EGIPCIOS es cuando se produce un gran éxodo de este pueblo hacia otras latitudes de la tierra, los nómades que así se formaron fueron llamados por quienes los recibían en otros lares como a los EGIPTANOS, de esta denominación es de donde podemos encontrar las raíces del nombre GITANO.De Egipto a las ciudades inmediatas y de allí a todo el mundo, por eso es nuestra rotunda afirmación al decir que todo el pueblo gitano es de oriente.Luego en otra subdivisión ya mucho más específica podremos situar a cada una de las entidades que llegan en nuestros cuerpos dentro del contexto del mundo que ellos vivieron en su pasaje terrenal.Muchas veces nos preguntaremos ¿cómo es que el pueblo gitano se encuentra en la línea de umbanda? y la respuesta a esta pregunta es muy clara : nosotros sabemos que luego de haber cumplido el espíritu con su trabajo karmático en sus distintas encarnaciones terrenales, logra esa ansiada VIDA ETERNA y es allí donde ese espíritu debe comenzar ese arduo trabajo de ganar su propia luz, la forma de obtener esa luz en rasgos generales es siempre la misma: HACER OBRAS BUENAS y AYUDAR A LOS MORTALES a elevarse espiritualmente, es entonces cuando el espíritu y la energía de algunos gitanos decide hacerse presente en la Umbanda y así de esta manera con su presencia en nuestros cuerpos comenzar su trabajo de elevación espiritual y por consiguiente ayudarnos a trabajar en beneficio de nuestro propio karma.Si tenemos bien claro este concepto es la forma de poder entender mucho mejor la forma de trabajo espiritual de las entidades, donde muchísimas veces utilizan elementos mágicos que no son tradicionales en la Umbanda, pero que si lo fueron en su vida terrenal dentro de su tribu gitana.Todas estas características hacen que los que tenemos le inmensa suerte de llevar en nuestros cuerpos la guía espiritual gitana, tengamos en nuestro poder los más maravillosos secretos de magia para el amor, los endulzamientos, las uniones de pareja y por sobre todas las cosas el dominio del arte de la adivinación por medio de las cartas y de otros elementos específicos del pueblo gitano el pueblo de EXÚ y POMBA GIRA es bien conocido como: vencedor de demandas, vencedor de guerras, mirongueiros (misteriosos), donde es común el uso de pipocas , puñales, rosas, cigarrillos, pólvora, velas, aceites, huevos y gallinas, unido a nuestros rituales le sumamos, las barajas, los perfumes, las monedas, las cintas de colores, las panderetas, los pañuelos y toda la alegría desbordante del pueblo gitano. Cuenta una leyenda que cuando Jesús estaba agonizando en la cruz, se acercó una gitana que al ver los castigos a que estaba siendo sometido comenzó a llorar, ya tenía clavado los tres clavos, pero todavía faltaba el mayor , el mas grande que estaba destinado al corazón. Al ver el sufrimiento de este hombre, la gitana se compadeció de él y se robó el clavo mayor. Los soldados buscaron ese clavo por todos lados y al no encontrarlo desistieron de colocárselo a Jesús.El Señor en agradecimiento le dio el "blagostobo" (palabra gitana que significa, todo lo bueno, placer, libertad) diciéndole: " Le doy mi bendición a los gitanos, los cuales serán vagos y errantes, libres de toda enfermedad grave que azote a la humanidad, que siempre sean perdonados por Dios y que queden libres de culpas toda la vida".Es una hermosa leyenda gitana, pero algo de realidad debe tener, puesto que en la peor época de la inquisición y caza de brujas o se supuestas brujas, los gitanos nunca fueron molestados. Y realmente su magia es muy fuerte y muy poderosa. Es por ello que siempre van a encontrar en mis escritos o en mi sitio referencia a esta magia, aunque yo no se gitano.La integración de los gitanos con la naturaleza es permanente, obligatoria bajo un punto de la vista imprescindible bajo otro. Decimos eso es obligatorio, por lo tanto con su andarilha de la vida, sus caravanas muchos veces viajando sin su, la ruta absolutamente determinada el ansia constante de vivo de la manera aventurera y libre, donde más monta sus puestos, arreglan sus campos, arreglan sus equipajes por lo menos durante un cierto espacio de tiempo, de otro modo para abrir el cielo, “adentro” de la naturaleza, todo mucho cerca a ríos, remansos de cataratas u otros de agua – dulce, ¿De que ellos Ellos necesitan para el cocinero, lavan las ropas, si se bañará? Por esos hechos y por el consecuente de una manera de nómada vivo, es bastante fácil entiende al obrigatoriedade del convívio entre los gitanos y la naturaleza. La naturaleza está al donador generoso del propio gitano de sobrevivencia. En él el gitano de personas busca las clases más variadas de sustentos y agua, líquido precioso de sustentação de la vida. Es la verdad, eso cuando el paso para las ciudades, compra las clases alimenticias, tejido, los instrumentos y los otros la propiedad necesaria, pero la naturaleza ese referenciam el apoyo principal de la vida. Sin embargo, el gitano de personas no entiende la naturaleza sólo como el donador de los elementos fundamentales como sustentos y riega, pero cuando la primavera inagotable de energía. Allí empieza el interés mágico del gitano de la naturaleza por que quiere esto dice, la base etérea de la vida, el interés del sumario muchos veces hecho no entiende racional por los propios gitanos. Ellos entienden en varios aspectos, que la naturaleza es eso suministra la vitalidad, el frescor de la vida renovada a cada día del punto de la vista del cambio de energía. Del cielo, de las estrellas del firmamento, del Sol, de la Luna en sus fases raras, la energía positiva de Dios se baja, el mantém divino de la fuerza el hombre propenso y parado al trabajo, a las caminatas, la generación de hijos y a todas las clases de alegrías, las sensaciones, las emociones y los sentimientos. La tierra, la tierra donde da un paso propositalmente sin zapatos es el Madre Patria, eso recibe sin negativas y siempre abre a todas las energías negativas, los temores, las angustias de un tantos tiempos de personas seguidos, las penas y las penas que maltratan el alma y el corazón. El bendijo la tierra, eso recibe sin reclamos los escombros de ésos que nos duermen armamentos de la muerte, los transformándose en formas de la vida. Los gitanos no son politeístas. Ellos veneran y ellos vinieron a un Dios solo, pero cuando varias personas que vivieron y viven en el contacto estrecho con la naturaleza, ve las manifestaciones naturales de estas como divinidades. Ellos asimilan de las estrellas del cielo, ellos bendicen y preguntan las bendiciones a la lluvia, las aguas de los ríos, de las cataratas, las corrientes, las cataratas, a los árboles de los bosques, respetando los truenos, el devastator de la fuerza de los rayos y el fuego, que calienta, protege y purifica. Los gitanos admiran los pájaros, las flores, los animales, toda la forma de la vida que brotes de la naturaleza, por lo tanto entiende que a todos son las maneras de Dios sean reveladas a los hombres, para ser tratadas por lo tanto con el cariño y el respeto. Ellos entienden que el aire es energía esencial, el vivificante del elemento de la vida y ora para que los huracanes, los tifones y las tempestades destruyen no sus campos y sus lee-tiendas. La idea engañosa existe de que los gitanos temen las aguas del mar, lo que es una necedad perfecta. Ellos singraram los mares en el tiempo del colonizações, inclusivo a brasileño, en el caravelas y muchos de ellos vivió en estos embarcos presos como condenados que ponen la fuerza de sus armamentos en los remos, eso movió estos barcos (para un gitano que la prisión está a la cosa más peor en su vida que puede existir, morirán que permanecido sin la libertad que es lo que más piensa sumamente De). La verdad es que el agua salada no tuvo serventia para la bebida, el cocinero, lava el etc. de ropas, entonces ellos encontraron permanecido siempre cerca a localidades de agua – dulce. Apoye su concepto mágico de la naturaleza el reverenciam de gitanos las aguas del mar y las deidades que en ellos habita, por lo tanto muchos trabajo de la magia son los actos en las arenas del mar, para los gitanos que el agua salada tiene la función de hace la energía que limpia de todos usted los será del planeta que en él habita. Los gitanos respetan y reverenciam los cuatro elementos, la tierra, el agua, el aire y el fuego, cultuando que el elementais conectó a estos elementos. Ellos no pueden llamar el elementais por los nombres tan en moda en el presente (gnomos, los duendes, fadas, sílfides, salamandras, ondinas, nereidas, las sirenas), pero admitir su existencia y la importancia. Es místicos de la habilidad que son, no saldría de nos reconoce elementos y en el elementais, una fuerza y auxiliadora verdaderos y extraordinarios, hasta el punto que en los sus trabajo mágicos no salen de pregunta el permiso a ellos, para el manipulación de las energías de la naturaleza. El gitano de personas cree también en los presagios y las notas que originan de la naturaleza y de sus elementos. De hecho, ellos son muy inteligentes señalar de identificará el surgir de mensajes de las fuerzas naturales y tomará su toma el cuidado y las prevenciones, Ellos son meteorólogos Otan no necesitando instrumentos ni otras sofisticaciones para sabe cuando llegará una tempestad, un nevasca, o un sol de la grieta. Ellos saben reconocer cuando hay agua por cerca, o el viaje continuará en la tierra seca y seca. Pressentem los peligros de las selvas, de ellos matan por los movimientos de los animales, por el volado alrededor de los pájaros y otros los sonidos raros de la naturaleza. Es sabias las personas que sabe de oír la naturaleza, viviendo junto con su pacífico y respetuosamente, y en este el gitano de personas es magistral. El convívio armonioso, eso de cierta forma nosotros somos capaces de decir que un gitano es más uno de las manifestaciones de la Naturaleza o en la Naturaleza del obstáculo en la forma, la madre y el hijo sinónima y humana, o todavía, una expresión más abrangente, una familia auténtica. Por que el gitano de la Vida es mágico.

Tranca Ruas

2006-06-09T20:37:00.000-07:00
TRANCA RUAS DAS ALMAS SEU TRANCARÚAS, también conocido como SEU FECHA-RÚAS o aún invocando su poder para Abrir: SEU ABRE-RÚAS o SEU DESTRANCA-RÚAS. Todos estos apelativos que sirven para hablar de esta Entidad. Siendo que todos los Exu pueden ser denominados como mínimo bajo dos nombres opuestos, dado la neutralidad de los mismos o su ambivalencia. A Trancarúas le incumbe ser el primer Exu dentro del Reino de las Encruzilhadas, quien tiene como finalidad abrir los caminos justamente para el Reino que abre los caminos para los demás Exus y la gente toda ( el reino de las encrucijadas). Por esto Seu Trancarúas generalmente es guardián o portero en las Casas aquellas personas cuyo Exu sea Seu Sete; Rei das Sete Encruzilhadas; Veludo; Tirirí u otro Exu cuya energía sea mayor dentro del Reino de la Encruzilhada. De ahí que sea tan importante, rindiéndosele homenaje casi siempre inmediatamente después que al Exu dueño de la Casa, pidiendo de este modo que Seu Trancarúas cierre la puerta para que ningún mal pueda venir a perturbar el buen desenvolvimiento de la "Gira" y al mismo tiempo que permita el buen flujo por los caminos espirituales para que las Entidades de las Encrucijadas puedan llegar. Luego obviamente se cantará y homenajeará a todas las demás Entidades de la Encrucijada para que al mismo tiempo vayan abriendo el camino para que los Exu de otros Reinos se hagan presentes: EXU TRANCARÚAS ------------------ Abre para el Reino da Encruzilhada EXU SETE ENCRUZILHADAS ----- Abre para el Reino da Lira EXU SETE GARGALHADAS ------- Abre para el Reino do Cruzeiro EXU TIRIRI --------------------------------- Abre para el Reino das Matas EXU VELUDO ---------------------------- Abre para el Reino da Kalunga ( pequena y grande) EXU DAS ALMAS ----------------------- Abre para el Reino das Almas EXU MIRIM --------------------------------- Abre para el Reino da Praia EXU MORCEGO y EXU MARABÓ ----- Junto con sus falanges actúan como fiscalizadores del trabajo de sus demás Compañeros y al mismo tiempo controlando que en dicho tránsito no se cuele ningún Elemento no deseado. Continuando con Seu Trancarúas, se presenta como un mulato o mestizo de bigote fino y barba en la pera (a modo de chivo). Generalmente utiliza capa y galera, además de bastón, prefiriendo los colores rojo, negro y blanco ( sin importar el pasaje o camino). La energía que conforma a Trancarúas es transmitida principalmente por la Encruzilhada; el Cruzeiro y las Almas, de allí que exista una trilogía o trinidad dentro del tipo Trancarúas considerada más importante que el resto: 1 - Trancarúas das 7 Encruzilhadas Lembaré ( o Embaré, Embaué) 2 - Trancarúas dos 7 Cruzeiros 3 - Trancarúas das Almas ( Seu Elió ) Luego vienen otros caminos o pasajes que son: a) Trancarúas da Kalunga b) Trancarúas das Matas c) Trancarúas da Estrada d) Trancarúas dos Infernos e) Trancarúas Pequenino f) Trancarúas do Luar g) Trancarúas da Capela KURIMBAS DE TRANCARÚAS Seu Tranca-rúas nos cobre com sua capa Quem tá na sua capa escapa Sua capa é uma Cruz de Caridade Cobre tudo só não cobre a falsidade ----------------------- O Luar ... Lá no alto da Rúa E Ela se foi prá sua Aldeia Está esperando Trancarúas do Luar Ele é filho do Sol ele é filho da Lua ------------------------- O sino da Igrejinha faz belém blem blam Deu Meia Noite o galo já cantou Seu Trancarúas que dono da gira E corre gira porque o Rei mandou ----------------------- Bara Exu, Bara dono da Rúa Bara Exu, saravá Seu Trancarúas Trancarúas Bara, Bara Exu Bara, Bara, Bara ------------------------ Vem descendo a Lomba Vem correndo Rúas Quem trabalha com as Almas É Seu Trancarúas ------------------------ Tranca, tranca, tranca a Porteira Para que não entre demanda Trancarúa em minha Tronqueira É trabalhador da Kimbanda --------------------------- É Meia Noite, Lá no Céu tá brilhando a Lua E no Cruzeiro, Tá trabalhando Trancarúa --------------------------- Trancarúas das Almas Mora no alto da Lomba Onde o galo canta Onde as Almas tão de ronda -------------------- A Trancarúas se le ofrecen bebidas alcohólicas específicas según sus tres principales pasajes: Trancarúas das Encruzilhadas - Aguardiente de caña; whisky; ron; vodka Trancarúas dos Cruzeiros - Vino blanco; vermouth; champagne; whisky Trancarúas das Almas - Vino tinto; aunque también acepta whisky o aguardiente. Generalmente se dice que Trancarúas fue doctor, lo que dió como resultado que muchos practicantes del culto confundieran el término "doctor" usado en kimbanda con el significado que tiene en occidente (doctor en medicina). "Doctor" en kimbanda o umbanda comunmente se les llama a la mayoría de las Entidades y sería la traducción de "Nganga", puesto que el nganga es considerado como: doctor brujo; hacedor de lluvia; experto en alguna materia; etc. Es muy común oir en las giras, tanto de umbanda como de kimbanda, que tal o cual Entidad es o fue "doctor", sin embargo es una referencia a su "jefado" o jerarquía que tuviera en vida. Sería ilógico e irreal pensar que un descendiente de esclavos (como lo son la mayoría de las Entidades) a mediados de 1800 en Brasil hubiese tenido la oportunidad de asistir a la Universidad para graduarse como "doctor", siendo que en Brasil la esclavitud se abolió en 1888 y tanto los esclavos como sus descendientes ganaron derechos legales y civiles mucho más acá en el tiempo. Por esto es muy importante que los Cultos de Umbanda y Kimbanda sean encarados también por los practicantes desde un punto de vista histórico y real, puesto que si llegan Espíritus de gente que vivió, deben inevitablemente haber pasado por la historia. Los Jefes de Terreiros deben también estudiar la religión que practican y no sólo basarse en suposiciones o fantasías creadas por la inspiración de algún médium bajo los efectos del alcohol, hay que comprobar la veracidad de los hechos y además todo debe tener lógica. OFRENDA PARA TRANCARÚAS.- Farinha de mandioca frita com dendê, um bife de carne de bode ou carne de gado (se pertencer ao povo da Encruzilhada o Cruzeiro) ou então carne de porco (quando fosse das Almas) frito em dendê, temperado com pimenta da costa; rodelas de cebola roxa frita en dendê; azeitonas pretas 7 ou 9 (dependendo do povo); 7 ou 9 charutos de bôa qualidade; 7 velas vermelhas y pretas (sendo da Encruzilhada) 7 velas brancas y pretas (sendo do cruzeiro) ou 9 velas brancas (sendo das Almas). Um copo de barro com a bebida da preferência da Entidade.

Eshu Tiriri

2006-06-09T17:25:00.000-07:00
EXU TIRIRI Este es el jefe de la falange que trabaja en las Encruzilhadas de los campos, cuyos caminos son de tierra. Existen además los Señores que se presentan en las "giras" y son enviados por este Exu, los cuales vienen con algunos de los siguientes nombres: Seu Tiriri das Encruzilhadas Seu Tiriri das Matas Seu Tiriri dos Infernos Seu Tiriri Menino Seu Tiriri da Kalunga Seu Tiriri das Almas Seu Tiriri da Figueira Seu Tiriri do Cruzeiro Seu Tiriri da Meia Noite Seu Tiriri Cigano Existen además algunos Tiriri que al final dan otro nombre en africano, para especificar el tipo de Tiriri que los comanda en el Astral : Tiriri-Bará; Tiriri- Apavená; Tiriri- Apanadá; Tiriri- Lonán, los que a la vez están bajo el comando de Exu-Tiriri. Claro que el nombre en Africano que da la Entidad manifestada en el médium debe tener correspondencia con el que está en portugués. Tiriri es el "Señor de la videncia" o aquel que ve más allá, donde otros no pueden, por esto es uno de los Exu más invocados en casos relacionados con la adivinación a través de los cauríes ( buzios ) principalmente en las ramas de Candomblé. Dependiendo del tipo de Tiriri ( del camino o pasaje ) dependerá el tipo de Pombagira que lo acompañe en los trabajos. La pareja de cada Exu se evidencia en las zimbas (pontos riscados), las cuales son antiguos símbolos, los cuales representan el lugar donde vive el Exu, su nombre y su pareja como temas principales, aunque también se puede leer en los mismos parte de la vida terrenal de dicho Exu. Los pontos riscados son la firme evidencia de que lo que está escrito nadie lo puede cambiar, esto se aplica también al nombre del Exu, su vida, morada y pareja, en estos cultos la zimba o firma espiritual equivale a Ifá para el culto yoruba. Lamentablemente, no todos se capacitan en el estudio de los símbolos sagrados y por esto muchas veces somos testigos de que se hacen asentamientos de Exu donde se le da un nombre que no le pertenece o a veces se le da una pareja que no le corresponde. Esto trae como consecuencia que la persona que recibe a dicha Entidad, con el tiempo termine alejándose de ese templo, para buscar alguno donde en realidad reconozcan su nombre o pareja. Se presenta casi siempre bajo el aspecto de un hombre de tez oscura, con bigote afinado en las puntas, con la cabeza rapada o con poco pelo. Gusta del buen whisky o de bebidas fuertes de buena calidad, habanos gruesos KURIMBAS do EXU TIRIRI Exu Tiriri Bará Bará Exu Tiriri Salve o Povo de Aruanda Exu Venceu demanda Exu Tiriri Bará O sino da igrejinha faz belém blem blam Exu na Encruzilhada É Rei, é Capitão Exu Tiriri Trabalhador da Encruzilhada Toma conta, presta conta No romper da madrugada Corre, corre, corre gira Corre, corre toda Encruza Quem trabalha no Cruzeiro E demanda não recusa Ele é... Tiriri Bará!... Ele é... Tiriri Bará!... Las vestimentas de Tiriri son generalmente capa, galera, ( a veces boina con vicera o sombrero de ala ancha) utiliza bastón , trajes generalmente en tonos rojo y negro ( a veces blanco). Cuando se tratara de algún pasaje que trabaja en las playas o con los gitanos, entonces agregará tonos azulados y motivos de otros colores. Se presenta con mucha habilidad y astucia, es extrovertido, hablador y a veces irónico (como toda Entidad de kimbanda). En alguna de sus encarnaciones habría sido un descendiente de caboclo esclavo, en otras descendiente de africano esclavo, pero siempre nacido en Brasil e iniciado en candomblé. KURIMBAS do EXU TIRIRI Exu Tiriri Laná Laná Exu Tiriri Salve o Povo de Aruanda Exu Venceu demanda Exu Tiriri Laná -------------- O sino da igrejinha faz belém blem blam Exu na Encruzilhada É Rei, é Capitão Exu Tiriri Trabalhador da Encruzilhada Toma conta, presta conta No romper da madrugada ------------------ Corre, corre, corre gira Corre, corre toda Encruza Quem trabalha no Cruzeiro E demanda não recusa Ele é... Tiriri Bará!... Ele é... Tiriri Bará!... ---------------- El bastón o bengala, se les entrega a los Exu cuando son "coronados" como Jefes en el ritual de kimbanda. Solamente algunos Exu utilizan bastón a modo de adorno o como apoyo que traen desde la Aruanda y con el cual danzan sin estar todavía coronados, siendo que en estos casos no se trata del mangara guialé (bastón de mando o de jefe de terreiro). Autor: Bàbá Osvaldo Omotobàtálá

Que es la quimbanda

2006-06-09T13:47:00.000-07:00
Que es la Kimbanda ??? La Kimbanda es el resultado de la fusion de distintos cultos afrobrasileros desarrollados durante la epoca de la esclavitud. Llega de la mano de los bantu, nombre con el cual se se generalizaba a las tribus procedentes del actual Congo, Angola, Zambia ex Zaire, Gabon, Zimbawe, Republica Centro Africana, Guinea Ecuatorial, Luanda, Ruanda y Tanzania. Estos grupos a su vez estaban divididos en subgrupos siendo el de los Mbundu los responsables de haber trasladado las raices del culto. Trajeron su dialecto, el Kibundu uno de los mas conocidos en Brasil y que le da el significado a la palabra Kimbanda(ki-mbanda):el que se comunica con el mas alla. El Kimbanda era el sacerdote de la tribu Mbundu, cuyo espiritu segun sus tradiciones podia regresar a la tierra a traves del trance en otro sacerdote vivo. Los bantu trajeron el Kalunga temible energia que vive en los cementerios. sus creencias consideraban dos cementerios:uno denominando Bosque Sagrado lugar donde enterraban sus muertos.y el otro era el Mar pues para estos pueblos significaba la inmensidad desconocida y aterradora sobre todo despues de haber visto los barcos que se llevaban a su pueblo que jamas volvio. Tambien creian en Aluvia ser que se podia presentarse bajo cualquiera de los dos sexos . Ya en Brasil la diversidad de cultos nacidos de la fusion de las distintas Naciones imprime un sello sobre la Kimbanda,nos referimos a distintas influencias co mo fueron la bantu,la nago,la indigena,la catolica,del espiritismo y de diversas corrientes orientales. La mezcla de culturas e influencias le da un sentido a la Kimbanda apuntando a aquello que se encuentra el infinito, mas alla de la vida, de la muerte, de las reencarnaciones y de la evolucion espiritual,tal el concepto basico de estos pueblos. Con respecto a la palabra Exu podemos decir que posee distintos significados. Para el nago: -esfera- o aquel que esta en todas partes. Para el catolico es sinonimo de satanas,comparacion que surge de la mala interpretacion por parte de los sacerdotes catolicos en la figura de-Eshu Orisha-que en una de sus formas se presenta desnudo y con su falo erecto, considerado profano y pecaminoso. Esta relacion Exu - Eshu Orisha origino equivocos en su diferenciacion, agregandose que en America -sh- foneticamente pasa a ser -x-por lo que el de la quimbanda tenia el mismo nombre que el Orisha. El nombre era el mismo,la comparaciòn similar,pero el origen distinto. Sin embargo ambos(Exu-Eshu)tienen algo en comun son los guardianes de todas las casa religiosas. Si volvemos al inicio de esta lectura queda en claro que este culto estaba referido a los seres espirituales que desencarnados buscan su evolucion en el plano astral y que transitan en el mundo de lo visible y lo invisible,en la interelacion y equilibrio de sus fuerzas donde no hay fronteras entre el bien y el mal. En su camino evolutivo presentan una organizacion jerarquica que segun algunos autores es similar al de un libro que trata sobre los demonios llamado"Grimorium Verum".En realidad en su llegada a America, los Exus no tenian Santos con los cuales podian ser sincretizados,pero todas las hipotesis catolicas acerca de su comparacion con el Eshu Orisha y su figura pecaminosa sirvieron para relacionarlo con aquella creencia occidental. Lo real es que en la Kimbanda existe un organigrama jerarquico que tiene en sus representantes iniciales a aquellos que han alcanzado el grado de luz los continuan jefes de distintas lineas en escalaevolutiva teniendo estas a su vez areas de trabajo al mando de sus respectivos jefes, resultando sus comandados, el verdadero ejercito que trabaja con esfuerzo para disminuir el sufrimiento humano. Al hablar de Exu nos referimos a la parte masculina que tiene la Kimbanda, siendo su parte femenina la Pombogira nombre de origen tambien mbundu y que significa:-la que trabaja en los cruces de los caminosa palabra original es Pambu-ngila que quiere decir : encruzilhada. Al referirnos a la tribu mbundu señalamos que trajeron con ellos una deidad-Aluvia-que podia tener ambos sexos, de alli que muchos consideren que esta entidad pueda ser el Exu y que puede presentarse bajo una apariencia masculina y otra femenina, tal vez aquellos seres iniciales representen bajo este aspecto su misma energia, pero la evolucion astral tiene a un hombre y una mujer desencarnados para la continuidad de su progreso espiritual. Los colores que los identifican son el rojo y el negro, este ultimo representando todo lo oculto en potencia y el rojo como elemento que dinamiza lo oculto permitiendo ver dentro de el. Los espiritus de la Kimbanda son la fuerza que pueden beneficiar al hombre o perjudicarlo,es su destino es la consecuencia de sus actos.Està dividida en Siete Lineas. Ya instalada en Brasil la Kimbanda comienza a desarrollarse bajo diversas lineas o formas de culto. Estas lineas provienen de la mezcla de distintas etnias y tendencias pero con una marcada diferencia entre ellas,basada en el tipo de ritual que realizaban. Estructurada y organizada cada linea tenia un esquema de desenvolvimiento y un jefe que las gobernaba. Linea Male:comandada por Exu Rey. Linea de Cementerio:comandada por Exu Caveira. Linea Musurumi: comandada por Exu Kaminaloa. Linea de las Almas:comandada por Exu Omolu. Linea Nago:comandada por Exu Gerere. Linea de los Caboclos Quimbanderos:comandada por Exu Pantera Negra. Linea Mixta:comandada por el Exu de las Campinhas. Todas estas lineas se han desenvuelto bajo el concepto de oscuridad y de maldad, pero sus manifestaciones iniciales fueron seres con luz y energia propias antecesores de toda entidad que busca su evocion espiritual,para ello trabajan en espacios fisicos y espirituales, ellos son: los Siete Reinos. Los Siete Reinos Reino das Encruzilhadas Rey: Exu das 7 Encruzilhadas Reina: Pombogira das 7 Encruzilhadas Dominio: todas las esquinas formada por el cruce de dos o mas caminos. Se ocupan: de las encrucijadas sentimentales, la eleccion entre un camino y otro. Simbolo:-X- Color: rojo y negro. Reino das Matas Rey: Exu das Matas Reina: Pombogira das Matas Se presentan bajo la apariencia de Brujos cubiertos con una piel de pantera,usan collares y amuletos hechos con partes de animales y vegetales. Trabajan en este reino todos los Exu que se encuentran en los montes y verdes. Portan la antorcha protectora que aleja a los malos espiritus. Dominio: montes,campos,espacios verdes. Se ocupan: de las siembras y cosechas espirituales. Simbolo: antorcha encendida. Color: rojo,negro y marron. Reino dos Cementerios (Kalunga pequeña) Rey: Exu Caveira Reina: Pombogira da Kalunga En su apariencia son delgados,altos,de aspecto cadaverico,ellos visten de negro,capa,galera y baston. Ellas visten pollera amplia,capelina con velo,capa y zapatos de tacon. Dominio: Dentro de los cementerios. Se ocupan: de los sentimientos de angustia,nostalgia y recuerdo. Simbolo: una sepultura. Color: negro. Reino das Almas Rey: Exu Omolu Reina: Pombogira das Almas El Exu se presenta como un hombre deforme,se mueve arrastrando sus pies en forma lenta, esconde su rostro y su voz gutural. La Pombogira se presenta como una mujer es- belta,de guantes largos,capelina y tacos altos. Su carcajada parece un lamento de ultratumba. Dominio: hospitales,velatorios,morgues y puertas de iglesias. Se ocupan: de las emociones de las personas. Simbolo: una loma con una cruz encima. Color: rojo,negro y blanco. Reino da Lira Rey: Exu das 7 Liras Reina: Pombogira das Marias( Maria Padhilla) Dominio:puertas de cabarets, bares, casinos, bancos,lugares abiertos en general. Se ocupan: de la inspiracion de las personas y de las sensaciones eroticas. Lira es una ciudad africana que se encuentra en las fronteras orientales delreino de Baganda,actual Uganda. Simbolo: una lira Color: rojo,negro,blanco y dorado. Reino da Lira Rey: Exu das 7 Liras Reina: Pombogira das Marias( Maria Padhilla) Dominio:puertas de cabarets, bares, casinos, bancos,lugares abiertos en general. Se ocupan: de la inspiracion de las personas y de las sensaciones eroticas. Lira es una ciudad africana que se encuentra en las fronteras orientales delreino de Baganda,actual Uganda. Simbolo: una lira Color: rojo,negro,blanco y dorado. Reino de los Ciganos Rey: Seu Cigano Reina:Senhora Cigana Dominio:por ser un pueblo sin domicilio fijo tienen la capacidad de desenvolverse en cualquier espacio ,numerosas corrientes ciganas sirven en el mundo espiritual tanto en las diversas lineas como en los diferentes reinos a pesar de no ser Exu, sino entes espirituales que pertenecieron a un pueblo marginado y perseguido por la sociedad y la Iglesia por la practica ligada a la lectura de manos y otras otras mancias. Simbolo:las cartas,navaja o sevillana,la musica a traves de instrumentos como el violin y la pandereta,las monedas. Color: todos Reino da Praia (Kalunga grande) Rey: Exu Mare Reina: Pombogira da Praia Dominio: arena de las playas,lugares de descanso de agua dulce y salada. Se ocupan: de los momentos de la vida que semejan a la crecidas o bajantes de las aguas. Simbolo: tres rayas ondeantes. Color: negro,rojo,azul o celeste.

Reino da Praia

2006-06-09T13:40:00.000-07:00
REINO DA PRAIA (REINO DE LA PLAYA) Gobernado por Exu Rei das 7 Praias o da Praia y Pombogira Rainha das Praias. MORADA MATERIAL DEL REINO: En la arena de una playa; en la pedrera de una playa; en cualquier lugar cercano al agua dulce o salada. MORADA ESPIRITUAL DEL REINO: En los momentos de la vida que se asemejan a las crecidas o bajantes del agua. MISIÓN: Traen dinero; excitan a los hombres; promueven la lujuria; favorecen los matrimonios y uniones; traen enfermedades y curas; favorecen las operaciones mágicas a través de movimientos (por ejemplo el baile) Purifican y limpian espiritualmente las casas. SÍMBOLO: Tres rayas ondeantes. BANDERA: Negra, roja y azul. Dos tridentes cruzados y en el medio de éstos tres rayas ondeantes. COLORES: Negro, rojo y azul o celeste. DIA DE LA SEMANA EN QUE TIENEN MAYOR FUERZA: Viernes. DIAS DEL AÑO EN QUE TIENEN MAYOR ENERGÍA: Desde el 21 al 30 de Diciembre. PLANETA: Venus. PIEDRA PRECIOSA: Esmeralda. METAL: Cobre. HIERBAS: Verbena, romero, lavanda, albahaca mondonguera, rosa roja, salvia, lazos de amor. TIPO DE DANZA: Van hacia adelante y hacia atrás, como las olas, mientras que con sus brazos parecen remar. También giran frenéticamente en remolino como si estuvieran emergiendo de las aguas. ANIMAL SIMBÓLICO: Paloma. ELEMENTO: Agua. SINCRETISMO: A Exu Rei da Praia se lo sincretiza con Leviatán. PUEBLOS QUE INTEGRAN EL REINO: 1) Povo dos Rios - Jefe Exu dos Rios 2) Povo das Cachoeiras - Jefe Exu das Cachoeiras 3) Povo das Pedreiras - Jefe Exu da Pedra Preta 4) Povo dos Marinheiros - Jefe Exu Marinheiro 5) Povo do Lodo - Jefe Exu do Lodo 6) Povo do Mar - Jefe Exu Maré 7) Povo dos Bahianos - Jefe Exu Bahiano 8) Povo dos Ventos - Jefe Exu dos Ventos 9) Povo da Ilha - Jefe Exu do Coco.

Reino da Lira

2006-06-09T13:37:00.000-07:00
REINO DA LIRA (de la Lírica) Gobernado por Exu Rei das 7 Liras y Rainha das Marias ( Rainha Maria Padilha). Rei da Lira se presenta como un compadrito, con sombrero de panamá, y traje generalmente de colores claros. Le gusta sentarse pomposamente en algun lugar especial, desde donde dirige (cuando es jefe de templo) la sesión. MORADA MATERIAL DEL REINO: En las puertas de prostíbulos, cabarets, pubs, bares, casinos, discotecas, bancos, circos, etc. y también en lugares abiertos al aire libre. MORADA ESPIRITUAL DEL REINO: En la inspiración de las personas y en las sensaciones principalmente de tipo erótico. MISIÓN: Traen los tesoros, los golpes de suerte, buenos negocios. Ayudan en las artes, música, danza y todo lo relacionado con la lírica. EN KIMBANDA SE LES INVOCA PARA: Ayudar a las personas a conseguir oportunidades laborales; traer suerte; alegría y bienestar. Para la unión de parejas, amistades; lectura del futuro a través de manos, bolas de cristal, cartas y diversos métodos. También son invocados para que hagan cambiar a personas que andan robando, en las drogas, los vícios, el juego o en aberraciones sexuales. SÍMBOLO: Una Lira (instrumento musical) BANDERA: Toda blanca. En el centro una Lira dorada cruzada por dos tridentes dorados. COLORES: Todos los colores / Blanco ( la unión de todos los colores) / Dorado. DÍA DE LA SEMANA EN QUE TIENEN MAYOR FUERZA: Domingo. DÍAS EN EL AÑO EN QUE TIENEN MAYOR ENERGÍA: Desde el 20 al 29 de Marzo. PLANETA: Sol. PIEDRA PRECIOSA: Rubí. METAL: Oro. HIERBAS: Laurel, olivo, verbena, girasol, naranjo, mejorana y dólar. TIPO DE DANZA: Mueven la cadera y los brazos en forma erótica. A veces se agachan mientras se menean y otras se inclinan hacia atrás. Agitan las manos como empuñando un arma o algún instrumento musical. ANIMAL SIMBÓLICO: Gallo. ELEMENTO: Fuego. SINCRETISMO: A Exu Rei das Sete Liras se lo sincretiza con Lucifer y a Rainha das Marias se le sincretiza con Maria Padilla PUEBLOS QUE INTEGRAN EL REINO: 1) Povo dos Infernos - Jefe Exu dos Infernos 2) Povo dos Cabarés - Jefe Exu dos Cabarés 3) Povo da Lira - Jefe Exu Sete Liras 4) Povo dos Ciganos - Jefe Exu Cigano 5) Povo dos Malandros - Jefe Exu Zê Pelintra 6) Povo do Oriente - Jefe Exu Pagão ( o Exu do Oriente ) 7) Povo do Lixo - Jefe Exu da Ganga (también llamado Exu do Lixo) 8) Povo do Luar - Jefe Exu Malé 9) Povo do Comércio - Jefe Exu Chama Dinheiro.

Reino das Almas

2006-06-09T13:28:00.000-07:00
REINO DAS ALMAS (de la s Almas) Gobernado por Exu Rei das Almas "Omulu" y Pombagira Rainha das Almas. El primero se presenta bajo la apariencia de un hombre de edad, canoso, trigueño, con bastón, capa y sombrero de ala ancha ( a veces trae gorra con vicera) y en su apariencia femenina se presenta como una elegante mujer, alta, vestida con tonos blanco y lila, con guantes largos, capelina, tacos altos. Sus carcajadas parecen un lamento de ultratumba. MORADA MATERIAL DEL REINO: En todos los lugares elevados (lomas, montañas, cimas, repechos, campanarios, sobre los techos, etc), en los hospitales, velatorios, morgues y puertas de iglesias. MORADA ESPIRITUAL DEL REINO: En las emociones de las personas. MISIÓN : Transporte de cosas de un lugar a otro, pero principalmente de "almas". Los integrantes de este reino andan "volando" de un lado a otro en busca de las almas que no encuentran su camino o no reconocen su propia muerte, las cuales guían hasta el cementerio. EN KIMBANDA SE LES INVOCA PARA: Encaminar las Almas de los fallecidos recientemente, a través de rituales fúnebres de kimbanda. Trabajar con el alma de sus médiums y los presentes para que evolucionen espiritualmente; curar los males que atañen al espíritu; realizar limpieza e intercambio de energía en los puntos vitales de la gente (chakras), cuando estuvieran siendo atacados por Espíritus sin Luz; realizar curas con hechizos o intercambio energético. SÍMBOLO: Una loma con una cruz encima. BANDERA : Toda blanca con un tridente negro en forma de loma cuyas puntas se clavan en la tierra, con una cruz en la cima. COLORES: Rojo, negro y blanco / Negro y rosado / Negro y lila. DÍA DE LA SEMANA EN QUE TIENEN MAYOR FUERZA: Lunes. DÍAS DEL AÑO EN QUE TIENEN MAYOR INFLUENCIA: Desde el 20 al 29 de Septiembre. PLANETA: Luna. PIEDRA PRECIOSA: Perla. METAL: Plata. HIERBAS: Morera, higuera, tilo, adormidera, ciprés, eucaliptus y bambú. TIPO DE DANZA: Tienen dos: uno suave y apagado con el cuerpo inclinado hacia adelante, como quien está cansado; y otro frenético y rápido, agitando capas y brazos, dando la impresión de estar flotando en el aire. ANIMAL SIMBÓLICO: Mosca. ELEMENTO: Aire. SINCRETISMO: A Exu Rei das Almas se lo sincretiza con Nergal. PUEBLOS QUE LO INTEGRAN: 1) Povo das Almas da Lomba - Jefe Exu Sete Lombas 2) Povo das Almas do Cativeiro- Jefe Exu Pemba 3) Povo das Almas do Velório - Jefe Exu Marabá 4) Povo das Almas dos Hospitáis - Jefe Exu Curadó 5) Povo das Almas das Igrejas e Templos - Jefe Exu Nove Luzes 6) Povo das Almas do Mato - Jefe Exu 7 Montanhas 7) Povo das Almas da Kalunga - Jefe Exu Tatá Caveira 8) Povo das Almas da Praia - Jefe Exu Giramundo 9) Povo das Almas do Oriente - Jefe Exu 7 Poeiras.

Reino da Calunga Pequena

2006-06-09T13:25:00.000-07:00
REINO DA KALUNGA PEQUENA ( cementerio)Gobernado por Exu Rei da Kalunga y Pombagira Rainha da Kalunga, quienes se presentan bajo el aspecto de personas altas, delgadas, de aspecto cadavérico, vestidos completamente de negro; Él viene con capa, galera y bastón; Ella viene con amplias polleras, capelina con velo, capa y zapatos de taco alto.MORADA EN EL REINO MATERIAL: Dentro de los cementerios.MORADA ESPIRITUAL: En los recuerdos de las personas; las nostalgias; los sentimientos de angustia y en el "Más Allá".MISIÓN: Provocar las guerras, peleas; traen epidemias pero también salud; muertes de todo tipo; destrucción por el fuego. También previenen contra los males.EN KIMBANDA SE LES INVOCA PARA: Prevenir todos los males; curar emfermedades a través de hechizos e intercambio de energías; traer aliento a la gente que no tiene ánimos de vivir o están desausiados. Limpiar el ambiente de posibles espíritus perturbadores y deshacer trabajos hechos en el cementerio.SÍMBOLO: Una sepultura.BANDERA: Negra con dos tridentes blancos cruzados y encima una calavera.COLOR: Negro / gris.DÍA DE LA SEMANA EN QUE TIENEN MAYOR FUERZA: Martes.DÍAS DEL AÑO DE MAYOR ENERGÍA: Desde el 20 al 29 de mayo. PLANETA: Marte.PIEDRA PRECIOSA: DiamanteMETAL: Hierro.HIERBAS: Albahaca de anis; cardo; euforbio; asa fétida; árnica; pimiento y judía.TIPO DE DANZA: Hacia adelante y hacia atrás semi-encorvados.ANIMAL SIMBÓLICO : Gato negro.ELEMENTO: Tierra SINCRETISMO: A Exu Rei da Kalunga se lo sincretiza con Satanás.PUEBLOS QUE INTEGRAN EL REINO: 1) Povo das Portas da Kalunga.- Jefe Exu Porteira2) Povo das Tumbas.- Jefe Exu Sete Tumbas3) Povo das Catacumbas.- Jefe Exu Sete Catacumbas4) Povo dos Fornos.- Jefe Exu da Braza5) Povo das Caveiras.- Jefe Exu Caveira6) Povo da Mata da Kalunga.- Jefe Exu Kalunga7) Povo da Lomba da Kalunga.- Jefe Exu Corcunda8) Povo das Covas.- Jefe Exu Sete Covas9) Povo das Mirongas y Trevas.- Jefe Exu Capa Preta ( también conocido como Exu Mironga)

Reino das Matas

2006-06-09T13:23:00.000-07:00
REINO DAS MATAS (reino de los montes) Está gobernado por Exu Rei das Matas y Pombagira Rainha das Matas, quienes se presentan bajo la apariencia de brujos cubiertos con una piel de pantera, en cuyos cuellos cuelgan distintos amuletos y collares confeccionados con partes de animales y vegetales.Traen también saquitos conteniendo polvos y pociones, hierbas y pembas.Trabajan en este sector o reino, todos los Exu cuyo pasaje es por los campos, montes y verdes, lugares donde se los encontraría. Este reino debería ser saludado en tercer lugar, ya que sus integrantes portan la antorcha protectora que aleja los malos espíritus y nos permitirá en las sesiones dentro del templo, poder atravesar el monte espiritual sin problemas para llegar a las puertas del cementerio espiritual (siguiente reino) y poder también atravesarlo sin perturbaciones. Nótese que el reino de las matas y el de la kalunga son los únicos que se encuentran en total oscuridad también en el plano material (esto es durante la noche).Muchos de los componentes de este reino trabajan en el lado de Umbanda, bajo la denominación de "caboclos kimbanderos" o "pretos kimbanderos", sin embargo, los realmente kimbanderos llegan en la Kimbanda, recibiendo el nombre "EXU".MORADA MATERIAL DEL REINO: En todos los montes, campos y lugares con espacios verdes. Trabajan exclusivamente en lugares con verdes.MORADA ESPIRITUAL DEL REINO: En las cosechas y siembras espirituales tanto buenas como malas.MISIÓN: Dan el conocimiento de hierbas que curan y su utilización en los rituales. Reconcilian enemigos; pacifícan pleitos; curan emfermedades pero también las mandan como castigo.EN KIMBANDA SE LES INVOCA PARA: Traer sabiduría, paz y protección. Dar consejos espirituales y curar emfermedades.SÍMBOLO.- Una antorcha encendida.BANDERA.- Roja, negra y marrón. Una antorcha y dos tridentes cruzados.COLOR: Rojo, negro y marrón.DÍA DE MAYOR FUERZA EN LA SEMANA: Jueves.DÍAS DE MAYOR ENERGÍA EN EL AÑO: Desde el 20 hasta el 29 de junio.PLANETA: Júpiter.PIEDRA PRECIOSA: Topacio METAL: Estaño.HIERBAS: Cipó; aruera; acacia; culandrillo; ipé; barba del monte; tártago.TIPO DE DANZA: Van hacia un lado y hacia el otro con una mano en la espalda, a veces se inclinan como si estuvieran arrancando yuyos o mueven sus brazos acompasadamente hacia el frente como quien saca hojas de algún árbol.ANIMAL SIMBÓLICO: Buey.ELEMENTO: Madera.PUEBLOS QUE INTEGRAN EL REINO: 1) Povo das Árbores .- Jefe Exu Quebra Galho2) Povo dos Parques .- Jefe Exu das Sombras3) Povo da Mata da Praia.- Jefe Exu das Matas4) Povo das Campinas.- Jefe Exu das Campinas5) Povo das Serranías.- Jefe Exu da Serra Negra6) Povo das Minas.- Jefe Exu Sete Pedras7) Povo das Cobras.- Jefe Exu Sete Cobras8) Povo das Flores .- Jefe Exu do Cheiro9) Povo da Sementeira.- Jefe Exu Arranca TócoSINCRETISMO : A Exu Rei das Matas se lo sincretiza con Bael

Reino dos Cruzeiros

2006-06-09T13:20:00.000-07:00
REINO DOS CRUZEIROS (reino de los cruces) REYES - Rei dos 7 Cruzeiros y Rainha dos 7 Cruzeiros. MORADA MATERIAL DEL REINO: En todos los Cruceros (lugar por donde se cruza algo), es decir en los "brazos o piernas" de las encrucijadas; también cerca de los crucifijos (cruce por donde pasan las almas) y en todo tipo de puertas del lado de afuera.MORADA ESPIRITUAL DEL REINO: En todos los cruces o intercambios de la vida (cruce de opiniones; cruce de hechizos; intercambio de conocimientos, etc.)MISIÓN: Provocan la ruina, el asesinato y acciones perversas. Fomentan las discordias y los odios. Hacen que ocurran accidentes. Pero cuando son bien atendidos: protegen; traen progreso; defienden y estimulan al creyente.EN KIMBANDA SE LES INVOCA PARA: Proteger la entrada del Templo durante la sesión, no dejando pasar a ninguna persona o espíritu que no sean bienvenidos. Curar a los enfermos a través de hechizos e intercambio de energías; dar consejos espirituales y prevenir accidentes.SÍMBOLOS: La Llave y la Cruz.BANDERA: Negra y blanca con dos tridentes plateados formando una cruz.COLORES: Blanco y negro. También plateado.DÍA DE LA SEMANA EN QUE TIENEN MAYOR FUERZA: Sábado.DÍAS EN EL AÑO EN QUE TIENEN MAYOR ENERGÍA: Desde el 1 hasta el 9 de enero.PLANETA: Saturno.PIEDRA PRECIOSA: Amatista blanca. METAL: Plomo.HIERBAS: Ruda; ajenjo; levante; guiné; helecho macho; hinojo y ciprés.TIPO DE DANZA: Dan saltos de lado a lado mientras mueven rítmicamente los brazos.ANIMAL SIMBÓLICO: Macho cabrío.ELEMENTO: Sangre.PUEBLOS QUE INTEGRAN EL REINO: 1) Povo do Cruzeiro da Rúa.- Jefe Exu Tranca Tudo2) Povo do Cruzeiro da Praça.- Jefe Exu Kirombó3) Povo do Cruzeiro da Lira.- Jefe Exu Sete Cruzeiros4) Povo do Cruzeiro da Mata.- Jefe Exu Mangueira5) Povo do Cruzeiro da Kalunga.- Jefe Exu Kaminaloá6) Povo do Cruzeiro das Almas.- Jefe Exu Sete Cruzes7) Povo do Cruzeiro do Espaço.- Jefe Exu 7 Portas8) Povo do Cruzeiro da Praia.- Jefe Exu Meia Noite9) Povo do Cruzeiro do Mar.- Jefe Exu Karunga (kalunga grande)SINCRETISMO: A Exu Rei dos Sete Cruzeiros se lo sincretiza con Lucífugo Rofocale.Rainha dos Sete Cruzeiros es sincretizada con Pititis.

Reino das Encruzilhadas

2006-06-09T13:17:00.000-07:00
REINO DAS ENCRUZILHADAS(reino de las encrucijadas) REYES - Exu Rei das 7 Encruzilhadas y Pombagira Rainha das 7 Encruzilhadas. MORADA MATERIAL DEL REINO: En todas las esquinas formadas por el cruce de dos o más caminos (encrucijadas), específicamente en la calle y cerca del cordón.MORADA ESPIRITUAL DEL REINO: En las encrucijadas sentimentales y momentos en los que una persona debe escoger entre un camino u otro en su vida.MISIÓN : Dan la victoria contra los enemigos, traen paz en los juicios; enseñan hechizos; traen salud o emfermedad; abren las cerraduras y rompen las cadenas; levantan de la miseria a los pobres y abaten a los ricos. Se destacan por su videncia. Trabajan exclusivamente en las encrucijadas.EN KIMBANDA SE LES INVOCA PARA: Abrir los caminos para los Exu de otros reinos; abrir los caminos espirituales a los que concurren al templo; curar a los emfermos a través de hechizos e intercambio de energía; realizar uniones de parejas; traer progresos y para dar consejos.SIMBOLO: Una "X"BANDERA: Roja y negra con dos tridentes cruzados en X.COLOR: Rojo y negro.DÍA DE LA SEMANA EN QUE TIENEN MAYOR FUERZA: Miércoles.DÍAS DE MAYOR ENERGÍA EN EL AÑO: Desde el 7 hasta el 16 de julio.PLANETA: Mercurio. PIEDRA PRECIOSA: HematiteMETAL: NíquelHIERBAS: Abrecaminos, yo-puedo-más-que-tú (comigo-ninguém-pode); paraíso, bardana, revienta caballos, artemisa y menta.TIPO DE DANZA: Bailan hacia adelante, atrás y los costados, como si estuvieran bailando sobre una cruz o equis invisible marcada en el suelo.Agitan los brazos acompasadamente como si estuvieran abriéndose paso.ANIMAL SIMBÓLICO Y MÁGICO: Perro.ELEMENTO: Metales.PUEBLOS QUE INTEGRAN EL REINO: 1) Povo da Encruzilhada da Rúa.- Jefe Exu Trancarúas 2) Povo da Encruzilhada da Lira.- Jefe Exu Sete Encruzilhadas3) Povo da Encruzilhada da Lomba.- Jefe Exu das Almas4) Povo da Encruzilhada dos Trilhos.- Jefe Exu Marabô5) Povo da Encruzilhada da Mata.- Jefe Exu Tirirí.6) Povo da Encruzilhada da Kalunga.- Jefe Exu Veludo7) Povo da Encruzilhada da Praça.- Jefe Exu Môrcego8) Povo da Encruzilhada do Espaço .- Jefe Exu Sete Gargalhadas9) Povo da Encruzilhada da Praia- Jefe Exu Mirim. SINCRETISMO: A Exu Rei das Sete Encruzilhadas se lo sincretiza con Astaroth.A Pombagira Rainha das Sete Encruzilhadas se la sincretiza con Astarté o Astartea.

Eshu Caveira

2006-06-09T13:06:00.000-07:00
TATA CAVEIRA "Proculo" Tata Caveira es un exu, o sea una entidad que trabaja en la Umbanda a través de la incorporación en los médium. Antes de ser una entidad Tata Caveira vivió en la tierra física como todos nosotros.Creemos que nació en el año 670 (d.c), y vivió hasta diciembre del698 (d.c), en Egipto, o como dice la propia entidad "en mi tierra sagrada a la vera del gran rio".Su nombre era Proculo (de origen Romano), llamado así en homenaje al jefe de la guardia Romana de aquella época.Proculo vivía en una aldea y formaba parte de una familia muy humilde. Durante toda su vida, lucho para crecer y acumular riquezas;principalmente su patrimonio estaba compuesto por cabras, camellos y tierras. En ese tiempo para tener una mujer era necesario comprarla a su padre o responsable. Era esta motivación que llevo a Proculo a batallar tanto por el crecimiento financiero. Proculo vivió de hecho un gran romance con una joven mujer, que se crió con él desde su nacimiento, era una amiga.Su firme propósito de unirse a la joven hizo que acumulara muchasriquezas, para no correr el riego de que el padre de la joven se lavendiera a otro hombre.. El destino le depararía un trago muy amargo en la vida de Proculo; ya que su hermano sabiendo de la intención que Proculo tenia en relación a la joven, seria autor de una traición muy graveJustamente cuando Proculo consiguió adquirir mas de la mitad de la aldea donde vivían y estando seguro de esta manera seguro de que nadie podría ofrecer mayor cuantía por la moza, sintió recibir como una puñalada por la espalda; debido a que horas antes de que Proculo concretara la compra, su hermano compro la moza, la noche anterior a la mañana a que Próculo tenia previsto realizar la compra. Al enterarse de lo que había ocurrido, Próculo quedo muy apenado,herido y traicionado por su propio hermano. Sin embargo lo respeto por ser sangre de su sangre.Su hermano a pesar de ser mas viejo que él, era una persona muyenvidiosa y no poseía ni la mitad de las riquezas que Próculo habíaacumulado. LA INVASIÓN:La aldea de Próculo era muy rica y prospera, esto generaba muchaenvidia en las aldeas vecinas.Cierto día una aldea próxima a la de Próculo, mucho mayor enhabitantes, pero con menos riquezas, por estar apartada del río Nilo,comenzó a poner su atención sobre la aldea de Próculo. Así una guerra tuvo inicio.La aldea de Próculo fue invadida repentinamente y tomo a todos por sorpresa.Al encontrarse en inferioridad numérica, fueron todo muertos,restando solamente 49 personas. Estos 49 sobrevivientes indignadospor lo sucedido se unieron y partieron hacia la aldea vecina parabuscar venganza. Fue entonces que invadieron la aldea enemiga donde se encontraban muchas mujeres y niños, y se desencadeno la represalia planeada,donde murieron muchos inocentes.Debido a que eran solo 49 personas las que encabezaron el ataque a la aldea, fueron cercados y capturados. De esta manera Próculo y sus compañeros fueron quemados vivos. Pero el dolor mayor que Próculo sintió no fue el del fuego, sino elde su corazón, por la traición que sufrió de su propio hermano queahora se quemaba a su lado. Fue este el origen de los 49 exus de la línea de Caveira,constituidos por todos los hombres y mujeres que en aquel díadesencarnaron. Entre los exus de la linea de caveira existen, Tata Caveira, Joao Caveira, Caveirinha, Rosa Caveira, Dr. Caveira, Sete Caveiras, Quebra Osso, entre muchos otros.Por motivos de respeto no será indicado aquí cual fue el exu de lalínea de Caveira que fue hermano de Tata en la vida terrena. LA ENTIDAD:Como entidad el jefe de la falange Tata Caveira, es muy incomprendidoy tiene pocos cávalos. Son raros los médium que lo incorporan, pues tiene fama de bravo y quisquilloso. Sin embargo muchos médium incorporan exus de su falange. Tata es muy bromista y alegre, y al mismo tiempo serio y rígido.Cuando dice alguna cosa, lo hace con firmeza y nunca con dudas; tiene un temperamento inconstante, dado a que a veces se presenta alegre,otras veces nervioso, otras calmo, y otras apresurado, es por eso que es considerado por muchos como loco.Mas allá de todo, Tata Caveira es un amigo muy leal, llegando a veces a ser un poco celoso. La fidelidad es una de sus características mas destacadas, por esomismo Tata no perdona la traición, y valoriza mucho la amistadverdadera; Tata considera que la peor de las traiciones es latraición de un amigo. Tata es muchas veces criticado, por su personalidad, pero son pocaslas personas que tienen la oportunidad de conocer a fondo a Tata jefede falange.El cávalo de Tata, demora en adquirir confianza e intimidad con este exu, ya que es puesto a prueba todo el tiempo.Sin embargo una vez amigo de Tata se tiene un amigo para el resto de esta vida y de otras evoluciones. Por :Abel Brozzi

Maria Padilha

2006-06-09T12:18:00.000-07:00
MARIA PADILHA Esta Pombagira, es en realidad uno de los 7 principales pasajes, caminos, caras o forma de presentación de Pombagira Rainha, siendo que bajo esta modalidad, se divide a la vez en muchos otros caminos que no dejan de tener relevancia: Maria Padilha Rainha - dos 7 Cruzeiros da Kalunga Maria Padilha Rainha - das 7 Encruzilhadas Maria Padilha Rainha - dos Infernos Maria Padilha Rainha - das Almas Maria Padilha Rainha - das Portas do Cabaré Maria Padilha Rainha - das 7 Navalhas ( ou Facas ) Maria Padilha Rainha - da Figueira Entre tantos otros... MARIA PADILHA vista según la pluma de O.Waldo. Entre muchas más variantes que revelan alguna cualidad o característica especial de esta Mujer, lo que servirá en los terreiros como apodo o nombre secundario que acompañará al primero. Recibe además otros apodos que algunos pueden pensar que se trate de otra Pombagira, pero en realidad es Ella: "Rainha dos Infernos"; "Rainha do Candomblê"; "Rainha das Marias"; "Rainha das Facas"; "Mulher de Lucifer"; "Rainha da Malandragem"; "Rainha dos Ciganos"; etc. En cada lugar le ponen diferentes motes, que en realidad buscan elogiar a la Entidad y transmiten una mayor intimidad. Tiene predilección - al igual que su principal marido, Rei das 7 Liras ( Lúcifer ) - por las navajas, las sevillanas, cuchillas y armas blancas en general, especialmente aquellas que son filosas y cortas, donde se debe utilizar mucha agilidad en la lucha para no ser cortado. Como toda pombagira, posee además numerosos amantes o parejas, con las cuales puede "adjuntarse" o "trabajar", siendo esa pareja la que protegerá a determinada persona. Cabe aclarar que no siempre se forman las mismas parejas, pues las mismas dependerán de la morada en donde trabaje la Pombagira y lo que indique la zimba (ponto riscado o firma espiritual ). Se presenta bajo la apariencia de una hermosa mujer, de largos cabellos negros, piel morena ( a veces más clara y a veces más oscura ); su edad y físico varían también de acuerdo al tipo de camino o pasaje de esta Pombagira, pues existen pasajes jóvenes y viejos, siendo igualmente de atractiva en cualquiera de sus pasajes, esto ocurre con todos los Exu de kimbanda, no importando la edad que representen, pues tienen el don de la seducción. Ella gusta del lujo, los hombres, el dinero, las joyas, la buena vida, los juegos de azar, el baile y la música. Es una gran bailarina, cuyos movimientos pueden incluso parecerse a los de las gitanas en algunos momentos, meciendo sensualmente sus caderas y brazos, como quien disfruta plenamente de seducir con el cuerpo en movimiento. Su porte es altivo, orgulloso, majestuoso, aunque posee características de las mujeres arrabaleras, que no se achican ni le tienen miedo a nada. Es muy invocada para atraer amantes, abrir los caminos, amarrar parejas, pero principalmente es muy temida por su fiereza y su implacable poder en cuestión de demandas. Algunas de las principales Pombagiras que están dentro de su falange y bajo su mando son: Maria Mulambo Maria Quitêria Maria Lixeira Maria Mirongueira Maria das Almas Maria da Praia Maria Cigana Maria Tunica Maria Rosa Maria Colodina Maria Farrapos Maria Alagoana Maria Bahiana Maria Navalha Todas con características bastante similares, las cuales a veces pueden incluso ser confundidas por quien no tiene mucha experiencia. Prefiere los vermouth, anís, licores, antes que la sidra o el champagne ( generalmente preferidos por otras pombagiras). En cuanto al tipo de cigarro, prefiere los habanillos con pitillo. Amplias capelinas o a veces un simple sombrero de ala ancha (colocado de medio lado) adornan su cabeza, junto con algunos otros ornamentos según la preferencia de esta mujer cuando llega en algún médium : rosas rojas, plumas, cintas, moños, abanicos, etc.